Читать «Бог в «Хижине» История зла и искупления, которая изменила мир» онлайн - страница 62

Кто?то может мне возразить, сказав, что героями подобных историй (к ним относится и история Корнилия в главе 10 Деяний святых Апостолов) становятся люди, которых Бог направляет к христианским миссионерам. Для нас важнее другой вопрос: можно ли считать, что эти люди в каком?то смысле следовали за Иисусом еще до своей встречи с каким?либо миссионером? Я ответил бы на этот вопрос положительно. И у меня есть все основания полагать, что в мире существует немало подобных людей, которые никогда не услышат евангельскую весть об Иисусе Христе.

Я понимаю, что здесь меня и автора «Хижины» может подстерегать опасность. Критики могут сказать: «Зачем же мы посылаем миссионеров к потерянным овцам?» На это можно дать несколько здравых ответов. Во–первых, потому, что так нам повелел Бог. Во–вторых, даже если эти люди уже спасены, им лучше знать, кто есть их Спаситель, чем оставаться в неведении. И наконец, может быть именно таким способом Бог желает найти их на тех дорогах, которыми они идут.

10. Нужна ли церковь для жизни с Богом?

Несколько лет назад христианский университет, в котором я преподаю, издал инструкцию о приеме на работу преподавателей: они должны быть активными членами церкви или синагоги. Одним людям это требование показалось вполне нормальным, но другие, как преподаватели, так и студенты, начали бурно протестовать против нововведения. Редактор местной газеты написал передовицу, где он утверждал, что Авраам Линкольн был примерным христианином, хотя и не принадлежал ни к одной церкви.

Я написал ответ, который был опубликован в той же газете. Я там говорил, что в истории христианства мы не найдем примеров христиан вне церкви и уж тем более мы их не найдем в Новом Завете. Это чисто современное явление. И я прямо заявил, что Авраам Линкольн, хотя и был прекрасным президентом и (судя по всем дошедшим до нас сведениям) хорошим человеком, не был христианином. У него было много возможностей стать прихожанином какой?либо церкви в Спрингфилде (штат Иллинойс) или Вашингтоне, но он их не использовал. Для того чтобы быть христианином, нужно хотя бы в какой?то мере участвовать в жизни христианской общины.

После выхода моей статьи в газете одна моя соседка стала со мной спорить. Она сказала, что считает себя доброй христианской, хотя крайне редко бывает в церкви. Конечно, я не стал вести с ней долгие дискуссии, но просто снова сказал, что считаю мою позицию верной с точки зрения истории богословия (которую я тогда преподавал) и библейского богословия (которое я стал преподавать позже): не существует подлинного христианства, которое сочеталось бы с чистым индивидуализмом. После этого моя соседка стала относиться ко мне довольно прохладно.