Читать «Ааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааа» онлайн - страница 30

И.Е.Забелин, В.Заяц, Н.М.Никольский и ряд других исто­риков пытались объяснить крещение русского народа при Влади­мире торговыми интересами страны, а также теми влияниями, ко­торые испытывали на себе русские люди при международных сно­шениях11. Вслед за В.О.Ключевским и М.Н.Покровским эти ис­торики всю экономику Руси основывали на торговле. Но нам хорошо известно, что Русь в X в. являлась ранне-феодальным государством, для которого было характерно натуральное хозяй­ство. Источники, правда, свидетельствуют, что в этот период международная торговля была уже достаточно развита. Однако она обслуживала только нужды феодального класса. Огромное большинство иноземных товаров не доходило до земледельцев и ремесленников, составлявших основную массу населения Руси. Внешняя торговля не играла решающей роли и в жизни верхов русского общества. Основные доходы феодалы получали не от внешнеторговых связей, а от эксплуатации населения собственной страны. Разность верований отрицательно сказывалась на внеш­неторговом обороте Руси. Но данное обстоятельство не могло сы­грать главной роли при решении вопроса об изменении религии.

Отдельные историки пытались объяснить христианизацию Восточной Европы комплексом причин. Как правило, на первый план опять-таки выдвигалась внешняя торговля. Так, например, В.А.Пархоменко писал, что на решение Владимира повлияли следующие факторы: 1) необходимость заключения торговых сделок с Византией и другими христианскими странами; 2) про­паганда греческих миссионеров; 3) сложное внешнеполитическое положение Ромейской державы, которое давало возможность русскому князю «вырвать» у византийских императоров прин­цессу Анну12.

С.В.Бахрушин отмечал, что христианство своим утвержде­нием на Руси было обязано «интернациональному характеру Киева»13. Б.Белопольский и А.Тайдышно высказали мнение, что при выборе новой веры для Владимира определяющими оказались

27

Причины принятия Русью христианства

экономические, политические и культурные контакты, которые связывали Русь с Византийской империей14.

К сожалению, авторы не подтвердили своих высказываний фактами. Все их построения оказались на уровне малообосно­ванных гипотез.

Проблемы христианизации Руси касались впоследствии и другие историки. Многие из них акцентировали свое внимание на классовом характере христианского вероучения. Так, Б.Д.Гре­ков писал: «Языческая религия не похожа на религию классового общества. Религия родового строя не знает классов и не требует подчинения одного человека другому, не освещает господства одного человека над другим, классовая религия имеет другой характер»15. И.У.Будовниц считал, что к концу X в. «на Руси уже ушли в прошлое старые общественные отношения, осно­ванные на труде свободных общинников... Ликвидация старого базиса и порождение нового требовали ликвидации старой над­стройки. Старая религия потеряла свое значение. Новый феодаль­ный базис создал соответствующую надстройку»16. На данные исторические аспекты указывали в своих трудах Б.Я.Рамм и Б.А.Рыбаков17.