Читать «Ааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааа» онлайн - страница 31

М.В.Левченко, С.А.Токарев, А.М.Сахаров высказали мне­ние, согласно которому христианская религия послужила проч­ной основой для объединения восточнославянских племён в еди­ное государство18. «Древние культы восточных славян, — писал А.М.Сахаров, — не годились для закрепления отношений гос­подства и подчинения. Не соответствовали они и идее единства страны, так как в большинстве своем имели местное распро­странение. Для укрепления Киевского государства нужна была единая религия, которая обожествляла бы не только и не столько силы природы, но прежде всего новый общественный строй с его частной собственностью, с делением на богатых и бедных, на господ и эксплуатируемых»19.

В 1974 г. была опубликована статья ленинградского истори­ка В.Б.Вилинбахова, посвященная общественно-психологическому аспекту крещения Руси20.

Христианская религия — несомненно классовая религия. С этим невозможно не согласиться. Но это признание не решает полностью вопроса о причинах крещения Руси. Таких причин, конечно, было несколько, и на некоторые из них было указано историками в отечественной историографии. Тем не менее многие

Глава 3

49

из замечаний, сделанных учёными, были высказаны лишь в тезис­ной форме и, по существу, не имеют под собой строгой системы доказательств. Ряд аспектов проблемы продолжает оставаться неясным. Так, например, совершенно непонятно, почему религия родового общества (язычество), не освящавшая господства одно­го класса над другим, вполне соответствовала рабовладельческому строю, существовала в рабовладельческих государствах сотни, а иногда и тысячи лет и совсем не подрывала неограниченной власти египетских фараонов, ассиро-вавилонских царей, римских импера­торов, владевших обширными территориями, населенными разно­язычными народами, вдруг перестаёт удовлетворять правящие верхи общества при переходе к феодальному способу производства.

Ряд исследователей отмечали, что краеугольным камнем хри­стианской религии является учение о загробной жизни. Однако никто не обратил внимания на диаметрально противоположные взгляды славян-язычников и христиан на загробный мир. Между тем сопоставление этих взглядов необходимо для решения проб­лемы крещения Руси.

Анализ византийских и восточных источников показывает, что славяне-язычники очень часто предпочитали смерть сдаче в плен неприятелю и превращению их в рабов. Согласно их религи­озным убеждениям, со смертью на земле их существование не прекращается, а только переносится в иной, потусторонний мир, который представлялся им вечным. Причём на «том свете» они будут находиться в том же самом качестве, что и на земле в пос­ледний миг своего существования. Поэтому славянин-язычник предпочитал покончить жизнь самоубийством, если ему угрожал плен, чтоб войти в потусторонний мир свободным человеком21.