Читать ««Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-05 (2000)» онлайн - страница 43

Но еще до поездки в Америку Лю поставил небольшое представление «Помните о печалях и заботах мира сего», которое было вдохновлено традиционной китайской повестью о Семи мудрецах Бамбуковой рощи, и в нем уже заимствовались некоторые движения из тайцзицюань.

Во время своего обучения в магистратуре Школы искусств Тиша при Нью-йоркском университете Лю обнаружил, что практически все постмодернистское искусство танца восприняло восточное влияние. Например, включаются элементы айкидо и тайцзицюань в «контактную импровизацию». И как результат этих открытий и наблюдений Лю начинает поиск своих истинных корней.

Композиция «Помните о печалях и заботах мира сего» была очень удачной и получила высокую оценку нью-йоркских театральных критиков. Лю почувствовал, что им открыт плодотворный путь, и поэтому стал вновь обращаться к тайцзицюань и другим формам китайских военных искусств, которым он обучался, будучи студентом факультета физкультуры.

«Раньше, когда я был молодым и горячим, то не относился к моим занятиям военными искусствами достаточно серьезно, но сейчас, когда я уже достиг среднего возраста, я пришел к пониманию их подлинной ценности», — говорит Лю. Он обнаружил, что движения, характерные для военных искусств, не только содержат элементы, которые могут быть инкорпорированы в танец, но и что они способны также преображать тело и дух человека.

После возвращения из Нью-Йорка со степенью магистра в области искусств и по возобновлении работы танцевальной труппы «Гуанхуань» Лю, руководствуясь своим многолетним опытом занятий тайцзицюань, цигун и йогой, сделал понятия «ци» (дыхание, жизненная энергия), «тело» и «дух» новыми ведущими принципами работы труппы: когда свободная циркуляция ци достигается, то тело становится светлым и легким, и в нем развивается большая чувствительность к особенностям пространства и времени. Под «телом» понимается физическое тело, а «дух» означает мысли, волю, стремления и т. п.

«Мы обычно выказываем слишком большую волю в управлении нашим телом, и я поставил “дух” на последнее место, потому что я не хотел начинать с эмоций или мыслей, а хотел позволить самому телу подсказать нам, как двигаться, подобно играющим детям — без фиксации форм», — поясняет Лю, искренно улыбаясь и поглаживая свою чисто обритую голову. Высшее проявление ци, тела и духа — это суть верность ритму природы и возврат к безмятежности и естественности — увэй (недеянию), которое почитали даосы. Хотя эти теории могут показаться очень мистичными, в сюите «Детское масло», созданной Лю, они выражены в очень ясной и непосредственной форме.

Магическое средство — это детское масло

В 1993 году в постановке «Свободное странствие во вселенной — новый путь ци, тела и духа» магическое средство труппы «Гуанхуань» — детское масло — появилось впервые. Как и предполагалось, это сделало спектакль зрелищным — танцоры с обритыми головами, тела их почти обнажены, и они могут свободно скользить; благодаря детскому маслу, играющему роль катализатора, линеарные движения предстают невыразительными, и их сменяют продолжающиеся скольжение, повороты и вращения.