Читать ««Цигун и жизнь» («Цигун и спорт»)-01 (2001)» онлайн - страница 39

Согласно представлениям древних китайцев, окружавший мир населяли десятки тысяч добрых и злых духов. Почитались духи рек, озер, морей, гор, лесов, звезд и планет, каждого явления природы, животных и умерших предков, дорог, кухонь, спален, отхожих мест и множество других. Только здоровье каждого китайца зависело от тридцати шести тысяч духов.

Все эти культы уживались с даосизмом, буддизмом, конфуцианством и даже были их частью В соответствии со строгой иерархией, каждый китаец, от крестьянина до императора, имел право совершать обряды лишь в честь определенных его положением духов. Простолюдин приносил жертвы духам своих предков, разного рода домашним и местным божествам. Князья, кроме того, обращались к духам великих рек и священных горных вершин. Единственным жрецом верховного божества — Неба — был сам правитель Поднебесной империи, считавшийся сыном Неба.

От принесения человеческих жертв в Китае отказались еще два-три тысячелетия тому назад, во всяком случае, конфуцианская мораль осуждала этот варварский обычай. Правда, в средние века еще случались ритуальные убийства, особенно в отдаленных уголках страны. Обычно же в зависимости от места того или иного духа в пантеоне богов жертвоприношения состояли из яшмы, шелка, ритуальных бумажных денег, зерна, птицы и мяса жертвенных животных: овец, свиней, быков, оленей, кроликов.

Все жертвоприношения, совершавшиеся императором и его ближайшими родственниками, подразделялись на великие, средние и малые. Великие жертвы приносились императором духу Неба — три раза в год, духу Земли — один раз, духам предков императора — пять раз, духам-покровителям правящей династии и Конфуцию — дважды.

Точному и своевременному выполнению ритуалов придавалось государственное значение, поскольку считалось, что от них зависит благополучие Поднебесной империи. За всем этим призваны были следить министерство церемоний и цензоры. Для поклонения духам сооружались храмы, кумирни и алтари. С переносом в Пекин столицы династии Мин здесь первым делом были воздвигнугы все необходимые для императорских жертвоприношений сооружения. Алтари Неба, Земли, Солнца, Луны и Основателя земледелия располагались за пределами городских стен. В середине XVI в. образовался Внешний город, и внутри него оказались алтарь Неба и Основателя земледелия. Храм Конфуция с самого своего основания находился во Внутреннем городе, а храм предков императора — Таймяо — и алтарь духов-покровителей правящей династии — Шэцзитань — в Императорском городе.

В Китае культ Неба возник в незапамятные времена, и с тех пор почти все правители возводили особые алтари, предназначенные для поклонения его духу. И при первых императорах династии Мин в городе Нанкие был построен Храм Неба и Земли. Когда же в начале XV в. столицу перенесли в Пекин, император приказал и здесь создать святилище по нанкинскому образцу. Место для него отвели в южной части Внешнего города, на восточной стороне улицы Тяньцяо (Небесный мост). К западу от этой улицы тогда же поставили несколько алтарей, связанных с культом богов-покровителей земледелия.