Читать ««Сад мира». Практическое руководство по миру в семье.» онлайн - страница 174

Тормоза на случай ссоры

В книге Кохвей ор («Звезды светлые») рассказывается, как однажды к рабби Нахману из Брацлава, да защитят нас его заслуги, пришел человек и поделился своей бедой. Какой–то нееврей убедил его дочь переменить веру, да сохранит нас от этого Всевышний, и она пропала. Сказал ему учитель наш, блаженной памяти, что она находится в доме у священника того города. Пусть два человека в телеге проедут мимо дома этого священника, когда девушка будет стоять во дворе. Когда она увидит этих людей, то тут же захочет вернуться домой. Так они и сделали. После этого учитель наш решил выдать ее замуж за одного молодого человека. Он предупредил жениха: «Если у тебя выйдет с ней ссора, остерегайся стыдить ее тем, что она хотела переменить веру. При этом условии я обещаю, что у вас будут хорошие дети». Так оно и вышло – у них родились прекрасные сыновья, которые стали раввинами, выдающимися знатоками Торы.

В Ликутей Могаран{1_у75) говорится: «В человеке есть свойства характера для победы, спора и войны. И в час ссоры [дурное] начало подстрекает человека использовать все доступные ему средства, что победить соперника и отомстить ему, в особенности если в его силах нанести врагу серьезный урон. Пусть знает человек, что если он будет вести себя с женой методами спора и победы, ссора с ней может привести к разводу, а то и к более серьезным последствиям. Поэтому человек должен установить для себя границы и ни в коем случае их не переступать. Если он подавляет свое дурное начало, не позволяя себе переходить эти границы, его награда будет весьма велика». Это видно и в упомянутой истории, где муж, подавлявший свое дурное начало в час ссоры, удостоился того, что его сыновья стали выдающимися знатоками Торы. Наши мудрецы говорили о стихе: «Землю подвесил ни на чем (блима)» (Иову 26:7), что мир держится на том, кто сдерживает (болем¹) себя во время ссоры.

Человек, чья супруга вернулась к религии или же пережила травму, кризис и т. п., должен быть очень осторожным, чтобы даже в момент ссоры не напомнить ей, не дай Бог, о том, в чем ома оступилась или что пережила. Напоминая об этом, муж преступает запрет Торы на нанесение обиды, изложенный в ІІІулъхан ару хе. Даже желая помочь, не следует говорить об н их вещах, так как это снова и снова напоминает женщине о пережитом кризисе и может повлечь тяжелые последствия. Лучший способ помочь жене – оказывать ей знаки внимания и радовать ее, поскольку радость – лекарство от всех болезпей души, как написано: «Веселье и радость найдут они, и удалятся печаль и стенание» (Йешаяіу_у 35:10).

Рав Хаим Виталь писал, что если жена упрекает человека за проступки перед Небесами, он обязан принять это, и таков путь смирения. Если же она видит в нем что–то недостойное, но не увещевает его, то сама подвергается наказанию. А основа смирения состоит в том, чтобы склониться перед теми, кто ниже тебя, например, перед слугами и домочадцами, и не отвечать им по величию своей скромности. И если человеку удается остановиться и принять унижение с любовью, его грехи искупаются. Боль, причиненная оскорблениями, заменяет те мучения, которые были ему уготованы. В этом состоит основа раскаяния – слушать оскорбления и молчать.