Читать «Обзор некоторых событий церковной истории на Сахалине и Курильских островах» онлайн - страница 19

66. Чехов А.П. Ук. соч. - с.341.; Описание другой казни: "Накануне казни, вечером и ночью, приговоренного напутствует священник. Напутствие заключается в исповеди и беседе. Один священник рассказывал мне: "В начале моей деятельности, когда мне было еще 25 лет, пришлось мне однажды напутствовать в Воеводской тюрьме двух приговоренных к повешению за убийство... Вошел я к ним в карцер и струсил с непривычки; велел не затворять за собой дверей и не уходить часовому. А они мне: - Не бойтесь, батюшка, мы вас не убьем. Садитесь. Спрашиваю: где же сесть? Указывают на нары. Я сел на боченок с водою, потом, набравшись духу, сел на нары между обоими преступниками. Спросил, какой губернии, то да се, потом стал напутствовать. Только во время исповеди гляжу - проносят мимо окна столбы для виселицы и всякие эти принадлежности... Потом, когда их повесили, я с непривычки долго боялся в темную комнату входить". Там же. - с.340.

67. Там же. с.300-308.

68. Российский Государственный Исторический Архив Дальнего Востока. Ф. 1154.- Оп.1. Д.2. Л.56.

69. Государственный Архив Сахалинской области. Ф. 23. Оп.1. Д.1. Л.48-49.

70. "Поехал отец Симеон Казанский, или, по-просту, поп Семен, на собаках в Найбучи "постить" солдат, на обратном пути его захватила сумасшедшая вьюга, и он сильно захворал (другие же говорят, что он возвращался из Александровска). К счастью, попались аинские рыбачьи юрты, он приютился в одной из них, а своего возницу послал во Владимировку, где тогда жили вольные поселенцы; эти приехали за ним и доставили его еле живого в Корсаковский пост. После этого аинские юрты стали называться поповскими; это название удержала за собою и местность". - Чехов А.П. Ук. соч. - с.206.

71. Там же. с.309.

72. Костанов А. Ук. Соч. с.28.

73. Чехов А.П. Ук. Соч. с.300-308.

74. См.: Максимов. На Дальнем Востоке". - СПб., 1894. - с. 2 - 18.; См. также: Шван. Занятие Южного Сахалина. - //Тюремный вестник, 1894, №9. - с.423 - 424.

75. Биограф упоминает его среди сотрудников М.М. Добротворского. См.: Добротворский И. Ук. Соч. с.8.

76. Иеромонах Ираклий происходил из бурят, принял православие по обету, спасшись от наводнения. Поступил в Посольский Спасо-Преображенский монастырь на о. Байкал. - См.: Православные русские обители. - Репринтное издание. - СПб., Воскресение,1994. - с.691.;

Миссионерские основы среди бурят были заложены еще Иннокентием Вениаминовым. - См.: Смолич И.К. Ук. Соч.. - с.225.;

О миссионерском характере монастыря, из которого вышел о. Ираклий свидетельствует тот факт, что викарные селенгинские епископы, резиденция которых находилась в Посольском монастыре, как правило впоследствии становились правящими в северных дальневосточных регионах, в том числе и на территории современной Южно-Сахалинской и Курильской епархии. Очевидно, что с одним из этих епископов-миссионеров приехал на Сахалин и о. Ираклий. Например, Преосвященный Вениамин (Благонравов), рукоположенный в епископы селенгинские в 1862 г., а с 1868 г. бывший епископом Камчатским, Курильским и Алеутским; Преосвященный Мартиниан (Муратовский), рукоположенный в 1869 г., а с 1877 г. ставший епископом Камчатским, Курильским и Благовещенским; Преосвященный Макарий (Дарский), бывший викарием Селенгинским с 1889 г., а Камчатским, Курильским и Благовещенским с 1892 г. - См.:Архиереи Русской Православной Церкви. Ук. Соч. - с.695.