Читать «Mindful любовь. Осознанные чувства» онлайн - страница 154

Метафора пробуждения

Представление о себе как о Духе может показаться вам чем-то мистическим или даже сверхъестественным. Однако оно вполне естественно и уже многие столетия описывается в историях, сюжет которых строится вокруг метафоры пробуждения. Множество самых различных культур и религий создали такие истории, в которых объясняется, каким образом человек теряет связь со своей внутренней сущностью и ищет и, возможно, находит свое истинное «я».

Многие древние народы интуитивно понимали, что мы никогда не теряем свою внутреннюю сущность, но просто теряем ее из виду. Эти люди обладали внутренним знанием о том, что когда мы сбиваемся с пути или отходим от своей сущности (истинного «я»), то нам нужно пробудиться и возвратиться к тому, чем мы всегда были, подобно тому, как мы пробуждаемся ото сна или кошмара.

В кошмарном сне пугающие и зловещие образы кажутся нам очень реальными, но когда мы просыпаемся и включаем свет, то понимаем, что на самом деле они не существуют, но были лишь частью нашего сна. Подобные наблюдения имеют место во многих традиционных учениях.

Например, в древнеиндийском учении Веды считалось, что мы живем в состоянии сна до тех пор, пока не пробуждаем свою Божественную сущность. Это состояние сна называлось майя, или иллюзия. Приверженцы этого учения используют йогу (древнее слово, означающее «сочетать» или «соединять») как упражнение, при выполнении которого пребывающий в теле осознает свою Божественную сущность.

Подобное же упоминание о жизни на земле как о своего рода сне существует и в иудейской традиции. В иудейской истории о сотворении мира Адам (по-древнееврейски «человек») крепко засыпает. И нигде далее не говорится, что он когда-либо проснулся. Позже пророк Иезекииль скорбит о долине костей (метафора, подразумевающая живых мертвецов). Он скорбит о всех тех, кто живет, не осознавая своей истинной сущности; подразумевая тем самым, что на самом деле они и не живут вовсе.

В Новом Завете апостол Павел увещевает: «Вставайте, вы, спящие! Восставайте из мертвых!» Он тоже понимал, что люди живут жизнью, которая сродни смерти – и уж точно не живут в совершенной радости, – и поэтому он хотел разбудить их!

Китайский мистик Чуанг Цу, живший в III веке до н. э. и заложивший основы даосизма, очень точно, проницательно и с юмором выразил эту мысль:

Тот, кому снится, как он пьет вино, может заплакать, когда наступит утро; тот, кому снится, как он плачет, утром может пойти на охоту. И когда он видит сон, он не знает, что это сон, и во сне он может даже пытаться объяснить его смысл. И только когда он просыпается, он понимает, что это был сон. Но однажды произойдет великое пробуждение, когда все мы узнаем, что все это есть великий сон. Однако глупые убеждены, что они бодрствуют, и энергично и уверенно заявляют, что они все понимают, объявляя одного человека правителем, а другого пастухом – как глупо! И Конфуций, и вы спите! И когда я говорю, что вы спите, я тоже сплю. Слова, подобные этим, однажды будут названы Великим Обманом.