Читать «Microsoft Word - МОЙ ПУТЬ.doc» онлайн - страница 67
Admin
пустоты служат основой для возникновения и исчезновения четырех остальных элементов, которые образуются из этих частиц и в конце концов опять переходят в них. Процесс
исчезновения протекает в следующем порядке: земля, вода, огонь и воздух, а процесс
образования — воздух, огонь, вода и земля. Для лучшего понимания этих четырех
элементов выразим их как твердь (земля), жидкость (вода), тепло (огонь) и энергия (воздух).
Четыре элемента в процессе возникновения из частиц пустоты проходят от тонкого до
грубого уровня, а при ис-чезновении — от грубого уровня до тонкого, вплоть до частиц
пустоты. Космос, или частицы пустоты, является основой всего процесса.
Б И Б Л И О Т Е К А Б У Д Д И Й С К И Х Т Е К С Т О В W W W . G E S H E . R U
6 0
М О Й ПУ Т Ь
Для того чтобы осознать, что все обманчивые феномены одинаковы по своей пустотной
природе, необходимо сосредоточение на пустоте. После обретения опыта в медитации о
просветленном уме и упражнения в сосредоточении можно переходить к практике пустоты.
Вообще-то, при медитации о пустоте нет необходимости удалять образ объекта, но, поскольку в нашем случае речь идет о тантрических практиках, рекомендуется устранять
образ объекта.
Эту практику можно осуществлять любым из двух указанных ниже способов: можно
сначала удалить все образы и затем приступить к медитации о пустоте или сначала
сосредоточиться на пустоте и затем удалить все образы объектов.
Теперь рассмотрим вкратце, что собой представляет медитация на пустоту. Здесь очень
важно понять, что же именно отрицается.
Основные философские школы буддизма признают то, что известно как «четыре печати».
Это четыре следующих положения:
Все составные явления преходящи,
Все загрязненные явления несут в себе страдание,
Все явления бессамостны и пусты,
Только нирвана есть покой.
В настоящем контексте бессамостность относится к пустоте самодостаточного лица.
Для того чтобы медитировать на пустоту, нам, во-первых, необходимо определить пустоту, на которой мы сосредотачиваемся, то есть что именно мы отрицаем. Если мы не определим
объект отрицания, мы не сможем получить образ его отсутствия. Для этого удобней всего
сначала поразмышлять о своей сущности.
Когда у вас возникает такое естественное ощущение, которое выражается словами «я
делаю, я ем, я пребываю», просто подумайте, какая самость, или «я», предстает перед
вашим мысленным взором. Затем следует применить различные техники. Попробуйте
вспомнить неприятные ситуации, когда, к примеру, вас несправедливо обвиняли в чем-то, или приятные случаи, когда вас хвалили. Когда вы испытывали упомянутые переживания, состояние вашего ума было неспокойным, и казалось, что вы чрезвычайно ясно ощущаете
свое «я», свою самость.
Когда это «я» возникало в вашем сознании, появлялось ли оно как нечто отдельное от
вашего тела и ума, как независимая сущность? Это «я», или самость, которая кажется вам
