Читать «Microsoft Word - МОЙ ПУТЬ.doc» онлайн - страница 65
Admin
сознания сущности. Ум и материя — это две отдельные вещи. Материя существует
отдельно от ума, который познает и обозначает ее. Это значит, что все без исключения
феномены, хотя и не являются всего лишь не имеющим собственной сущности
порождением или проявлением ума, все же существуют в конечном счете в зависимости от
ума, который обозначает их. Таким образом, их образ существования совершенно
самостоятелен от обозначающего ума, но их существование как таковое зависит от
обозначающего ума. Мне кажется, что такой взгляд, возможно, согласуется с научным
объяснением роли наблюдателя. Хотя при объяснении используются разные термины, они
имеют в определенной степени схожий смысл.
На первый взгляд может показаться, что описанные выше понятия зависимого
возникновения и пустоты противоречат друг другу. Однако, если проанализировать их на
более глубоком уровне, станет понятно, что феномены зависимо возникают или зависимо
существуют благодаря своей пустоте и вследствие такого зависимого существования
являются пустыми по своей природе. Таким образом, можно совместить пустоту с
зависимым возникновением и два понятия, которые кажутся противоречащими друг другу в
общем плане, при более глубоком проникновении в их суть оказываются дополняющими
друг друга.
Явленность феноменов отличается от фактического образа их существования. Когда ум
воспринимает явленность, считает, что эта явленность истинна, и, исходя из этой идеи или
концепции, человек совершает ошибки. Поскольку такая концепция основана на
совершенно искаженном понимании объекта, она противоречит фактическому образу
существования или самой реальности. Таким образом, такое несовпадение или
противоречие между тем, «что есть», и тем, «что представляется», возникает из-за того, что, хотя в реальности феномены пусты в смысле отсутствия внутренне присущей природы, у
ординарного ума создается впечатление, что они существуют в силу своей природы, хотя
они не обладают никаким таким качеством. Подобным же образом, хотя в реальности вещи
зависят от причин, непостоянны, преходящи и постоянно претерпевают изменения, они
представляются нам постоянными и неизменными. К примеру, то, что по своей подлинной
сути является страданием, представляется счастьем, а то, что в действительности является
ложью, представляется правдой. Существует множество уровней оттенков противоречия
между образом существования феноменов и их явленностью. В результате противоречия
между тем, «что есть», и тем, «что представляется», возникают все виды ошибок. Такое
объяснение, похоже, имеет много общего с научным взглядом на различия между
явленностью и образом существования определенных феноменов.
Б И Б Л И О Т Е К А Б У Д Д И Й С К И Х Т Е К С Т О В W W W . G E S H E . R U
