Читать «Microsoft Word - МОЙ ПУТЬ.doc» онлайн - страница 13

воспользоваться такой замечательной человеческой жизнью. Сейчас нам повезло, и мы по-

лучили жизнь, в которой наши ментальные и физические способности являются цельными, и у нас есть интерес практиковать Учение о Дхарме. Такая жизнь уникальна. Также и

Учение о Дхарме, к которому мы получаем доступ, является уникальным. Учение о Дхарме

пришло от Будды из Индии и распространялось великими индийскими мастерами.

Постепенно оно обрело широкое распространение в Тибете, где до сих пор традиция

практики буддизма очень сильна. В Тибете, Стране Снегов, мы сохранили практику учений

Будды в ее полном и чистом виде. Поэтому в настоящее время нам чрезвычайно важно

предпринять согласованные усилия, чтобы использовать его для осуществления лучших

целей, как наших собственных, так и всех других живых существ.

Буддизм проник в Тибет не ранее VIII века, а в IX веке Учение подверглось преследованию

со стороны царя Лангдармы. Он закрывал монастыри, которые были средоточием практики

Учения, как это делают сейчас и китайские власти. Лангдарма обрушил массированный

удар по буддизму, но все равно оставались отдаленные места, где практиковалось Учение, и

традиция сохранилась. В XI веке возникла неразбериха между двумя подходами к практике

Учения. Существовало понятие «сутра», или путь изучения и практики, который

проходится за много жизненных циклов и приводит к просветлению, и существовало

понятие «тантра» — тайные практики, благодаря которым просветления можно достичь в

течение всего лишь одного жизненного цикла. В XI веке индийский монах Атиша

прославился своим умением разъяснять буддийские учения, а также защищать их в

полемике с небуддийскими философами. Он смог свеаи воедино все различные

философские направления буддизма, которые возникли за прошедшие столетия, а также

мирскую и монастырскую системы практики. Он был признан беспристрастным и

авторитетным мастером всеми философскими школами.

В буддизме Тибета существует четыре школы: Ньингма, Сакья, Гелук и Кагью. Большой

ошибкой было бы заявлять, что какая-либо из этих школ стоит выше других. Все эти школы

следуют Учению одного мастера — Будды Шакьямуни; все они соединяют в себе системы

сутры и тантры. Я стараюсь поощрять лояльность и уважение ко всем четырем школам. Я

делаю это не в качестве дипломатического жеста, но следуя своему твердому убеждению.

Б И Б Л И О Т Е К А Б У Д Д И Й С К И Х Т Е К С Т О В W W W . G E S H E . R U

1 2

М О Й ПУ Т Ь

Также мне, в качестве далай-ламы, полезно иметь достаточные знания об учениях всех

четырех школ, чтобы иметь возможность дать совет тем, кто обращается ко мне. В

противном случае я уподоблюсь лишенной рук матери, наблюдающей, как тонет ее

ребенок. Как-то раз ко мне обратился последователь школы Ньингма с вопросом о прак-

тике, в которой я не очень хорошо разбирался. Я направил его к большому мастеру, который смог ответить на его вопрос, но при этом я чувствовал себя подавленным, поскольку этот человек искренне обратился ко мне, ища наставления, а я не смог