Читать «Книга о феминизме» онлайн - страница 86

ванное тестирование как форма отбора способных работни-

ков. Однако, облегчая участь работающих женщин, социал-

феминистки в малой степени затрагивают социальную

организацию повседневной жизни, быт женщин.

Женщина из рабочего класса и женщина-специалист

сталкиваются в жизни с совершенно разными проблема-

ми. Феминистки социалистического направления указыва-

ют, что бедные женщины не могут позволить себе хорошее

169

Сборник феминистских автобиографических текстов

образование, полноценный уход за детьми, не имеют соб-

ственности. Это делает принцип равенства возможностей

бесполезным для большинства женщин. Поэтому требует-

ся вмешательство государства для осуществления политики

перераспределения, обеспечения личной свободы и само-

стоятельности женщин.

Социалистический феминизм ориентирован на повы-

шение уровня сознания женщин и развитие альтернативных

структур и условий, направленных на изменение сознания.

Примерами новых структур, способных изменить поведе-

ние и мышление женщин являются кризисные центры для

жертв сексуального и криминального насилия, сфера мало-

го бизнеса и пр.

Таким образом, концепции современного социалисти-

ческого феминизма в значительной мере продолжают марк-

систскую традицию. Тем не менее, современные феминист-

ки-социалистки в качестве основной причины эксплуатации

женщины видят половое разделение труда. С точки зрения

современного социалистического феминизма, патриархат и

капитализм взаимно укрепляют и поддерживают друг дру-

га и создают исторически специфические формы женского

угнетения. Основой подавления женщин при капитализме

является их экономическая эксплуатация как оплачиваемых

работников и угнетение как матерей и домохозяек.

Радикальный феминизм

Концепция патриархата, используемая в теоретической

базе социалистического феминизма, зародилась на «второй

волне» феминизма в рамках его радикального течения. Об-

щественное движение за свободу и самореализацию женщин

170

Я - ФЕМИНИСТКА ВЫ ХОТИТЕ ОБ ЭТОМ ПОГОВОРИТЬ?

поднялось во второй раз в 60-е годы ХХ века. Если «первая

волна» длилась с 40-х годов ХIХ века (некоторые говорят о

конце XVIII века – Великой французской революции, когда

женщины тоже поднимались на баррикады с требованием

прав) до начала ХХ века и принесла женщинам избиратель-

ное право, то «вторая волна» как движение была непродол-

жительной (в начале 80-х она разошлась по теоретическим

рассуждениям) и принесла за собой разброд и сомнения.

Начавшаяся с политических демонстраций и участия в ле-

вых движениях, «вторая волна» феминизма постепенно пе-

решла в автономную фазу, создавая независимые женские

структуры: группы пробуждения сознания, курсы женских

и феминистских исследований в университетах, кризисные

центры для женщин, национальные ассоциации женщин, международные сети и коалиции.

Но начиналась «вторая волна» красиво. Ее породило

неспокойное, буйное поколение «Битлз», поколение хиппи, рок-н-ролла, Вудстока, поколение пацифистов, антираси-

стов и феминисток. Возрождению женского движения по-