Читать «Книга о феминизме» онлайн - страница 84

не занимались и женский социальный опыт не анализиро-

вали. Они рассматривали трудящихся женщин как часть ра-

бочего класса, и их освобождение связывали с ликвидацией

угнетения всех социальных групп.

Последователи Маркса открыто критиковали либе-

ральных феминисток как выразительниц интересов лишь

образованной и сравнительно обеспеченной части женско-

го населения и рассчитывали привлечь на свою сторону

тех, чьи интересы оказались обойдены либералками – пре-

жде всего женщин из рабочей среды. Вынужденные нести

двойное бремя – семейных забот и работы на фабрике, ра-

ботницы и жены рабочих оставались в то время социально

пассивными. Улучшение своего положения они видели не

в приобретении гражданских и политических прав, а в воз-

можности оставаться в семье и спокойно вести хозяйство.

Марксисты обещали им единовременное решение этой

и всех других проблем в случае, если женщины-работницы

и жены рабочих поддержат подготавливаемый ими соци-

альный переворот, который ликвидирует угнетение всех со-

циальных групп. Эти обещания основывались на представ-

лении о невозможности существования внеэкономического

угнетения женщин в обществе, свободном от частной соб-

ственности и эксплуатации.

Высокая оценка значимости экономического фактора

в обеспечении самостоятельности и равноправия, историзм

(рассмотрение прав и привилегий лишь в определенном

историческом контексте) и, следовательно, понимание исто-

ричности любой идеологии (в том числе идеологии мужско-

го превосходства) обогатили феминизм теоретически и ме-

166

Я - ФЕМИНИСТКА ВЫ ХОТИТЕ ОБ ЭТОМ ПОГОВОРИТЬ?

тодологически. Марксизм первым в мировой истории идей

рассмотрел проблему принуждения не как однонаправлен-

ный процесс, но как процесс взаимодействий, в которых

участвуют и угнетаемые.

Однако последовательниц классического марксизма в

современном феминистском движении немного. Они по-

прежнему лишь «добавляют» женщину (как ранее К. Маркс, Ф. Энгельс, и др.) к существующей критике капитализма, считая подавление женщин мужчинами менее важным, чем

классовое угнетение.

Социалистический феминизм

Как развитие идей марксистского феминизма зародил-

ся социалистический. Одной из самых значимых работ, по-

служивших ему теоретической базой, была книга немецкого

социал-демократа Августа Бебеля «Женщина и социализм»

(1878). Как и Ф. Энгельс, Бебель исходил из идеи о том, что

угнетение женщин есть следствие развития классового об-

щества, на смену которому в результате революции при-

дет общество социалистическое, в котором женщины бу-

дут полностью освобождены, поскольку новое государство

возьмет на себя всю заботу о воспитании детей и снимет с

плеч женщин всю тяжесть домашнего труда. Вместе с тем, в определенном отношении Бебель пошел дальше Энгель-

са. В частности, он определил такой неэкономический ме-

тод угнетения женщины, как двойной стандарт сексуальной

морали. Вывод, к которому он приходит, заключается в том, что, независимо от своей классовой принадлежности, все