Читать «Книга о феминизме» онлайн - страница 87

служили: борьба за гражданские права негритянского насе-

ления США, левое студенческое движение Запада в целом, кампания против войны во Вьетнаме. Радикальный феми-

низм возник на волне «левого студенческого протеста» в 60-е

годы ХХ века. На его формирование оказала влияние общая

радикализация политического климата на Западе и активи-

зация женского движения.

«Женское освободительное движение» ставило перед

собой целый ряд конкретных целей, под которые органи-

зовывались специальные события, протесты, митинги и

демонстрации. Как и все поколение шестидесятников, фе-

171

Сборник феминистских автобиографических текстов

министки «второй волны» «сражались» на улицах, нередко

подвергаясь арестам за несанкционированные демонстра-

ции. Основными целями движения 60-х были: борьба с дис-

криминацией на работе, право на аборт и развенчание ми-

фов о женщине.

Впрочем, дискриминации женщины подвергались не

только при приеме на работу или при попытке подняться по

карьерной лестнице, но и в других многочисленных обще-

ственных областях, в очевидной публичной сфере, а также

и, прежде всего, в сфере частной жизни, материнства, супру-

жества, сексуальности. И освободить от мужской власти надо

было в первую очередь себя, психологически искоренив в

себе все навязанные обществом стереотипы относительно

места женщины в этом мире и мужского превосходства.

Поколение 60-х было, несомненно, весьма радикаль-

ным, и их феминизм тоже стал самым радикальным из фе-

минизмов. Его теоретиками были Кейт Миллет, Суламифь

Файерстоун, Андреа Дворкин, Жермен Грир, Ева Файджес

и другие. В различных сферах гуманитарных наук возникли

исследования, базирующиеся на критике культуры патри-

архата. Наибольшее теоретическое значение для концепции

патриархата имела вторая часть книги Кейт Миллетт «Сек-

суальная политика» (1970), так как именно там было введено

в феминистскую мысль ключевое понятие – «патриархат».

Миллетт придала этому термину новый смысл. Она рассма-

тривает патриархат как систему мужского доминирования

над женщинами, при которой мужчины присваивают себе

ведущие социальные роли и держат женщин в подчинении.

С ее подачи радикальные феминистки стали определять па-

триархат как «систему власти, при которой именно мужчи-

172

Я - ФЕМИНИСТКА ВЫ ХОТИТЕ ОБ ЭТОМ ПОГОВОРИТЬ?

не принадлежит верховная власть и экономические приви-

легии».

Во всех обществах патриархат также опирается на сек-

суальное насилие. Государство для радикальных фемини-

сток – инструмент контроля прежде всего за женской сек-

суальностью, мужчины – социальная группа, вынуждающая

женскую сексуальность к постоянному обслуживанию своих

нужд и желаний. В этом контексте сексуальные отношения

между мужчинами и женщинами – всего лишь выражение

мужской власти. Любовь также может быть только исполь-

зованием доверия, частью патриархатной идеологии. Таким

образом, сексуальная политика – это проявление социаль-

ной власти, это способ контролировать женскую личность

в соответствии с правилами патриархата. Такое понимание