Читать «И цветы расцвели...» онлайн - страница 168

Что есть Истина? - спросите у Упанишад, спросите у Корана, у Библии, у Гиты; в каждой из этих книг сказано лишь, чем она не яв­ляется. Что есть Бог? - в каждой из книг сказано, чем Он не являет­ся.

Нансен отрицает три вещи: первая - это учение не о мире, не о материальном; не о вещах, которые вас окружают и которые можно увидеть. Не о вещах, которые ум способен воспринять, понять, - то есть не о предметах. Второе отрицание: оно не об уме, не о субъекте познания; ни о мире вокруг вас, ни об уме внутри вас - нет; эти две вещи не могут быть учением, не могут быть Истиной.

Но третье отрицали лишь будды, лишь самые совершенные Мас­тера, и это третье есть: Оно не о Будде.

А что есть Будда?

Материальный мир — ваша первая граница, вторая граница - ум, мир мыслей; вещи - первая граница, мысли - вторая граница, близ­кая к вам. Вы можете изобразить три концентрические окружности первый круг — материальный мир; второй круг - мир мыслей; и ос­тается третий — но Будда отрицает и его: самость, душа, сознание. Будда. Только Будда отрицает это.

Все остальные тоже это знали: и Иисус знал, и Кришна - но они не отрицали этого, потому что это было бы уже слишком для вашего понимания. Поэтому они отрицали только две вещи: иллюзорен мир вещей — и ум, который его воспринимает, также иллюзорен. Но третье - вашего внутреннего свидетеля, ваше глубинное сознание, в котором вы не думаете, а только созерцаете, в котором нет ни ве­щей, ни мыслей, а есть только вы - этого они не отрицали. Будда отрицал и это.

Он говорит: «Ни мира, ни ума, ни души». Это высшее учение, по­тому что, если нет предметов, откуда взяться мыслям? Если нет мыслей, как вы можете быть им свидетелем? Если мир иллюзорен, то ум, воспринимающий его, не может быть настоящим. Ум иллю­зорен. Тогда свидетель, наблюдающий ум - как он может быть на­стоящим?

Будда доходит до самого центра существования. Он говорит ВСЕ, чем вы являетесь, не существует - ваши вещи, ваши мысли и вы сами - всего этого не существует.

Это три отрицания. Путь Будды — путь отрицания; его утвержде­ния отрицательны - поэтому индуисты называют его настик, что означает «атеист», «полный нигилист».

Но он не такой. Если отбросить все то, что отрицается, останется Истина. И то, что останется, освобождает; то, что останется, есть Нирвана, просветление.

Будда очень и очень глубок, ничьи слова еще не были столь же глубоки. Многие достигли глубины в своем бытии, но Будда попы­тался достичь совершенства и в словах. Он никогда не делал поло­жительных утверждений: если спросить его о чем-то положитель­ном, он просто промолчит. Он никогда не говорит, что Бог есть, что душа есть; на самом деле, он вообще никогда не употребляет слово есть. Если спросить его, он ответит словом «нет» - это его ответ на все, и если вы способны понять, почувствовать контакт, вы поймете, что он прав.

Когда вы отрицаете все, это не означает, что этим вы все уничто­жаете. Это лишь означает, что вы уничтожили мир, который создали сами. Настоящее остается, потому что настоящее неподвластно от­рицанию. Но неподвластно и утверждению. Его можно узнать, но нельзя провозгласить.