Читать «Философия человека в творчестве Ф. Достоевского» онлайн - страница 427

Все главные концепты философии Ницше имеют очевидные прообразы в философии Достоевского⁷. Тезис Ницше «Бог умер», выражающий необходимость обретения новой формы веры, дающей человеку возможность стать абсолютным существом, точно соответствует сути рассуждений Кириллова и Ивана Карамазова о том, что человек очень долго «выдумывал Бога», но теперь ему нужна иная вера, помогающая по-настоящему стать собой. Представление о сверхчеловеке (при правильном его понимании) воспроизводит мысли самого Достоевского и его героев о возможности бесконечного движения человека к совершенству. При этом Ницше, как и Достоевский, вовсе не утверждает, что идеал сверхчеловека достижим в историческом времени — к нему ведет бесконечный путь. И даже сама загадочная и неоднозначная идея Ницше — идея вечного возвращения — становится гораздо понятнее, если мы увидим ее прообраз в парадоксальной концепции Достоевского о «посюстороннем» бессмертии.

Тем не менее предположение о прямом влиянии идей Достоевского на концепцию Ницше, изложенную в «Так говорил Заратустра», требует капитального анализа этой книги. Мы же ограничимся в заключение констатацией тех влияний, которые представляются абсолютно бесспорными, поскольку надежно подтверждены текстами самого Ницше. Имеется в виду отражение идей Достоевского в трактате «Антихрист».

Прежде всего подчеркнем, что, несмотря на свое эпатажное название, этот трактат является по своему духу самым христианским сочинением в творчестве Ницше. Ницше всегда очень критично оценивал христианство и его роль в истории, но когда в этом последнем из своих самых главных сочинений он решил до конца определить отношение своей философии к христианской традиции, он (возможно, даже неожиданно для себя самого) пришел к выводу о том, что его понимание человека непо-

средственно развивает то учение, которое является истоком всей европейской культуры. Это не означает, что он отказался от той критики христианства, которая раньше составляла весьма значимый элемент его философских рассуждений, он просто понял, что его философские идеи, в которых он пытается глубоко отразить подлинно европейское понимание человека, именно поэтому являются глубоко христианскими по духу — только само христианство нужно понимать в его подлинном смысле, ничего общего не имеющим с церковно-догматической традицией. И можно уверенно говорить, что это новое, амбивалентное отношение к христианству Ницше целиком перенимает у Достоевского.

В рабочей тетради Ницше, датированной ноябрем 1887 г. — мартом 1888 г., мы находим пространные выписки фрагментов из романа «Бесы», причем центральным элементом этих выписок является история Кириллова. Ницше, в отличие от подавляющего большинства современников Достоевского, абсолютно точно понял, что с помощью образа Кириллова хотел сказать писатель. И совершенно не случайно буквально через несколько страниц после указанных выписок из романа мы видим первые наброски трактата «Антихрист», причем начинает Ницше вовсе не с критики исторического христианства, а с попыток восстановить подлинный смысл образа Иисуса — т. е. ровно с того, что было главным в истории Кириллова.