Читать «Искусство Чюрлёниса: жизнь, личность, живопись, музыка, поэзия, философия творчества» онлайн - страница 7

22  сентября  1975  года наш автобус двигался по  « Дороге Чюрлёниса »  от Варены к Дру‐ скининкаю ,   делая  через  каждые  шесть‐семь  километров  длительные  остановки .  На этих  остановках  все  выходили ,  чтобы осматривать только что установленные вдоль дороги  резные  деревянные  скульптуры .  Почти все они имели вид столбов ,  традиционно связан‐ ных  с  теми  деревянными  крестами  и  изображениями  христианских  святынь ,   которые  в  Литве ,  как и в других местах Центральной и Восточной Европы ,  можно увидеть у дороги ,   на улицах и перед домами в небольших городках и селениях .  В Литве такие резные кре‐ сты ,  распятия ,  столбы с небольшими изображениями Богоматери с младенцем или святых  отразили  своеобразные ,   оригинальные  формы  литовского  народного  искусства .  Среди  них  можно  встретить  фольклорный  примитив  и  работу  резчика‐профессионала ,  обычно  сочетающиеся  с  особой ,   присущей  литовцам ,   фантастичностью  мышления ,  с экспрессив‐ ностью  и  острым  природным  чувством  формы .   Очень  часто  деталью  этих  деревянных  скульптур  становится  условно‐символическое  изображение  солнца ,   нередко  в  виде  ко‐ ванного  из  железа  навершия  на  столбах .   Фольклористы  склонны  усматривать  в  этих  ли‐ товских  солнцах  и  кругах  остатки  языческого  культа  Солнца .   Вообще  в  литовском  фольк‐ лоре  часто  ощущается  дохристианское  происхождение  тех  или  иных  его  элементов ,  мо‐ жет быть ,  яснее ,  чем у других европейских народов .  Объясняется это ,  в частности ,  тем ,  что  литовцы  крестились  лишь  в  XIV   веке  —  много позже ,  чем даже их восточные соседи  —   русские .  

За годы советской власти ,  то есть за последние десятилетия ,  начиная с середины  40 ‐х  годов эти уникальные деревянные скульптуры стали исчезать из литовского ландшафта  —   из‐за  их  причастности  к  религиозной  идеологии ,  чуждой ,  как известно ,   идеологии  то‐ гдашнего режима .  Скульптуры уничтожались повсеместно ,  уцелели кое‐какие в глубинке ,   в частности ,  на кладбищах ,  где было принято ставить их над могилами .  Затем ревнителям 

14  

добра  и  красоты ,  чьи души страдали от происходящего ,  удалось добиться того ,  что уце‐ левшие скульптуры признали ценностью и богатством народа и стали  свозить  в  музеи .   Там ,  в отделах фольклора ,  можно сегодня увидеть деревянные кресты ,  распятия ,  столбы с  киотами‐часовенками  и  скульптурами  святых .  Среди собранного сохранилось немало  подлинных шедевров .  

Кое‐где  в  Литве  работали ,   да  и  теперь ,  наверно ,   работают ,  мастера  —  резчики по де‐ реву ,   не  утерявшие  старой ,   доброй  традиции .   Оговорка  о  старой  традиции  здесь  необхо‐ дима ,   потому  что  среди  этих  народных  деревенских  ремесленников  позже появилось  много таких ,  кто работает на торговлю ,  на рынок ,  находящийся под контролем властей ,  и  делает  довольно  грубые  фигурки  людей  и  зверей ,  греша и против вкуса ,  и против тради‐ ции .  О том ,  что традиция всё же не умерла ,  как раз и говорят те деревянные столбы ,  что в  посвящение  Чюрлёнису  были  поставлены  вдоль  отрезка  шоссе  от  Варены  до  Друскинин‐ кая .