Читать «Голос и ничего больше» онлайн - страница 99

Откуда исходит голос? Он исходит из самой сокровенной области нашего бытия, но в то же время он — нечто превосходящее нас, он что-то большее в нас, чем мы сами, так, это нечто высшее в глубине наиболее интимного в нас.

Зов ведь как раз не бывает, причем никогда, ни запланирован, ни подготовлен, ни намеренно исполнен нами самими. «Оно» зовет <«Es» ruft>> против ожидания и тем более против воли. <... > Зов идет от меня и все же сверх меня²³.

Интимность, из которой исходит зов, описывается как unheimlich, не-по-себе («Зов предъявляет присутствие его бытийной возможности, и это как зов из не-по-себе»)²⁴. Зов, крик, голос, просьба—их настоящим местом является unheimlich, во всей его двойственности, вложенной Фрейдом в этот термин: интимное внешнее, отчужденная интимность, экстимностъ — великолепно найденный Лаканом термин для указания на тревожащую странность. Так, зов есть зов к выставлению, открытию к Бытию, которое противопоставлено саморефлекси-рующему монологу внутри себя, который связан с тем, что внутри себя, что нельзя присвоить и что ставит в крайнюю оппозицию Dasein и самосознание. Голос — это чистая чужесть, он препятствует саморефлексии. В этой роли он даже берет на себя структурную функцию, тесно связанную с функцией времени, центральную категорию книги Хайдеггера. Аналогия заходит так далеко, что некоторые читатели предложили переписать (или переименовать) хайдеггеровский проект «Бытие и время» в «Бытие и голос»²⁵.

И более того: если голос — это открытие к Бытию, открытие, которое извлекает нас из погружения в существующие вещи и разрывает замкнутый

круг самоприсутствия и саморефлексии, не следует ли из этого, что голос совпадает в конечном итоге с самим Бытием? Бытие — не что иное, как открытие, «проявленное» голосом, и это умозаключение в последующей работе Хайдеггера сжато в «метафоре» «голоса Бытия», die Stimme des Seins (но снова возникает вопрос пределов метафорики). Бытие доступно исключительно посредством немого, афонического голоса, die lautlose Stimme:

Единственная из всех данностей, которую человек испытывает, когда его зовет голос Бытия, чудо всех чудес: то, что сущее есть <dass Seindes ist>. Тот, кто таким образом призван в своей сущности к истине Бытия, постоянно настроен <gestimmt> на существенный лад. <... > Изначальная мысль есть отголосок в пользу бытия <Widerhall der Gunst des Seins >, в котором проясняется и может сбыться Единственное < lichtet und sich ereignen lasst>: то, что сущее есть. Этот отголосок — человеческий ответ на слово немого голоса бытия. Ответ мышления и есть источник человеческой речи <Wortes>, которая единственная порождает язык как реверберацию <Verlautung> речи в словах²⁶.

Таким образом, речь — это «всегда уже» ответ, ответ на этот вопрос, и он всегда несет ответственность по отношению к голосу Бытия.

Так, мы перешли от этической категории голоса совести к «фундаментальной онтологической»