Читать «Голос и ничего больше» онлайн - страница 86

Глава 4.

¹

BadiouA. Logiques des mondes. Paris, 2006. P. 12.

²

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / Пер. М. Л. Гаспарова. М., 1979. С. 335. Мы не нашли никакого упоминания ширмы у Диогена; ее источник следует искать в кн.: Iamblichus. De vita Pythagorica. Leipzig, 1815. P. 72, 89.

³

Это театральное изобретение предшествует более чем на столетие другому гениальному философско-театральному ходу — пещере Платона, которая также широко представляет проблему акусматического голоса и его происхождения: «Если бы в их темнице отдавалось эхом все, что бы ни произнес любой из проходящих мимо, думаешь ты, они приписали бы эти звуки чему-нибудь иному, а не проходящей тени?» //Платон. Государство. Книга VII 515Ь. Таким образом, факт наделения созданий голосами всегда основывается на притворстве.

⁴

«.. .так никого и не увидев, Дороти спросила:

—    Где вы?

—    Я повсюду, — отвечал голос, — но для простых смертных я невидим» // Баум Л. Ф. Удивительный волшебник из Страны Оз: Сказочная повесть / Пер. С. Белова. М., 2013. С. 136.

⁵

Пруст М. У Германтов / Пер. Н. Любимова. СПб., 1999. С. 130.

⁶

Там же.

⁷

Там же. С. 131-132.

⁸

Пруст М. У Германтов. С. 132-133.

⁹

Там же. С. 133.

¹⁰

Там же. С. 137.

¹¹

Там же.

¹²

Пруст М. У Германтов. С. 138-139.

¹³

Schaeffer Р. Тгакё des objets musicaux. Paris, 1966. P. 93-94.

¹⁴

«Выясняется, что за так называемой завесой, которая должна скрывать „внутреннее⁴⁴, нечего видеть, если мы сами не зайдем за нее, как для того, чтобы тем самым было видно, так и для того, чтобы там было что-нибудь, на что можно было бы смотреть» //ГегельГ. В. Ф. Феноменология духа / Пер. Г. Шпета. СПб., 1992. С. 92.

¹⁵

Формула стала известной благодаря плодотворному тексту Октава Маннони «Я хорошо знаю, но все-таки» (Mannoni О. Je sais bien, mais quand meme // Mannoni O. Clefs pour l’imaginaire ou l’Autre Scene. Paris, 1969). Самый лучший комментарий последнего был сделан Пфаллером (см. Pfal-lerR. Die Illusionen der anderen. Frankfurt am Main, 2002).

¹⁶

Chion М. Le son. Paris, 1998. Р. 201.

¹⁷

Мерло-Понти в сложном аргументе «Феноменологии восприятия» представляет феномен как la chose intersensorielle, интерсенсорность (1978, р. 366), сочетание нескольких чувств: «Если явление <...> представляется только какому-то одному из моих чувств, то речь идет о фантоме, он достигнет подлинного существования только тогда, когда в силу обстоятельств будет способен говорить что-то другим моим чувствам, как, например, ветер, когда он неистовствует и становится видимым через беспорядок, который производит в окружающем пейзаже» (Мерло-Понти М. Феноменология восприятия / Пер. Д. Калугина и др. СПб., 1999. С. 409). Мы имеем дело с простым механизмом «фан-томизации», часто используемым в кино: лишить изображение звука или звук изображения, и отрезанная половина окажется наделенной фантомным измерением, она станет сюрреалистической и похожей на сновидение, будто отсутствующая часть одолжила свою силу той, которая присутствует. Когда согласование не работает, когда видимое не соответствует слышимому, появляется фантом (если оставить в стороне другие виды чувств). С другой стороны, данное явление — это «совпадение», встреча взгляда и го-