Читать «Мао Цзе-дун: "Наш коронный номер-это война, диктатура"» онлайн - страница 9

живала победу, эти люди становились известными са- новниками. Лю Бан, боясь, что тот или другой из них мо- жет попытаться узурпировать трон, попросту убивал, их. Отвечая на это, Мао заявил, что, если бы Лю Бан не* убивал своих полководцев, его трон находился бы в по- стоянной опасности, и он не смог бы долго оставаться им- ператором. Весьма прагматичный образ мыслей — не правда ли? «Я очень хорошо понимал, — пишет в заключение Сяо Юй, — что Мао Цзэ-дун не хочет продолжать наш спор дальше, чтобы я не мог критиковать его непосредственно. Мы оба знали, что он в своих стремлениях отождествля- ет себя с Лю Баном»18. Не Робеспьер, а Наполеон, так же как и Лю Бан, пре- успевшие властители,— вот кто волнует воображение мо- лодого Мао. Впоследствии Мао сам с достойной удивления откро- венностью рассказывал Сноу о своих уже далеко не юно- шеских (было ему в ту пору 25 лет) увлечениях великими правителями древнего Китая. Он вспоминал, что долгое время считал императоров и других государственных деятелей честными и умными людьми. Он был очарован успехами правителей древнего Китая — Яо и Шуня, Цинь Шихуана и У-ди. На всю жизнь ^любимыми книгами Мао стали истори- ческие описания эпохи «сражающихся царств», эпизоды борьбы императора ханьской династии* У-ди с гуннами, переплетение событий в период «троецарствия», когда, по его словам, обстановка беспрерывно менялась и та- ланты беспрерывно проявлялись, — романы «Троецарст- вие» и «Речные заводи» 19, отражающие эти события. Ге- роика этих произведений глубоко затронула самые со- кровенные струны души молодого Мао. Крестьяне-по- встанцы, «справедливые бандиты» из романа Ши Най- аня «Речные заводи», навсегда остались в сознании Мао людьми завидной и благородной судьбы. Не случайно эти книги неоднократно рекомендовались к изучению кадрам КПК. Большой интерес Мао проявлял к политической и во- енной истории Запада. По свидетельству Эми Сяо, Мао восхищала деятельность Бисмарка и даже кайзера Виль- гельма. Эми Сяо уже тогда был глубоко убежден, что Мао Цзэ-дун станет хорошим полководцем, «потому что гОн с таким блеском говорил о войне»20. 15

Стюарт Шрам, детально исследовавший ранний пери- од деятельности Мао, сообщает о его первых публикаци- ях и об участии в студенческом движении. К журналист- ской работе Мао приобщился через журнал «Новая мо- лодежь» («Синь циннянь»), который издавался под ре- дакцией Чэнь Ду-сю21. Это был просветительский жур- нал, который ставил своей основной задачей демократи- зацию науки, борьбу с невежеством и суеверием и вы- ступал с пропагандой марксистских взглядов. Мао в ту пору находился под сильным влиянием идей движения за новую культуру, которые проповедовал его любимый профессор Ян Чан-цзи. Это течение искало спо- соба соединить передовые идеи Запада с великим духов- ным наследием самого Китая. В апреле 1917 года Мао публикует в журнале «Новая молодежь» свою первую статью. Статья была посвящена развитию физической культуры. Впрочем, эта задача ста- вилась в связь с проблемой возрождения боевого духа китайской нации. В статье говорилось: «Наша нация имеет недостаточно физических сил. Боевой дух не пробужден. Физическое состояние населе- ния ежедневно ухудшается. Это чрезвычайно опасное яв- ление. Если так будет продолжаться, мы будем постепен- но слабеть. Достичь наших целей, заставить другие наро- ды ощутить наше влияние — это лишь нечто внешнее, результаты. Внутренняя же основа всего — это развитие наших физических сил. Если наше тело недостаточно сильно, мы испугаемся, как только завидим вражеских солдат. Как же тогда мы добьемся наших целей и заставим себя уважать?»22. Итак, на первое место в статье выдвигается проблема возрождения национального величия Китая, общество которого еще совершенно недифференцировано в созна- нии Мао. Националистически настроенный молодой че- ловек предлагает восстановить дух военной доблести как гарантию спасения нации. Для настроений Мао характерна его запись, сделан- ная зимой 1917—1918 годов на полях учебника этики: «...Мы должны развивать в полной мере свои физические и умственные способности... Поэтому три вида связей (между правителем и подданным, отцом и сыном, мужем и женой. — Ф. Б.) в нашей стране должны быть уничто- жены и стать наравне с религией, капитализмом и само- державием... злыми демонами империализма» 23, 16