Читать «Мао Цзе-дун: "Наш коронный номер-это война, диктатура"» онлайн - страница 11

следствии вышли многие деятели Компартии Китая. В 1919 году возникло «движение 4 мая». Это было круп- ное политическое выступление студентов, городской мел- кой буржуазии, рабочих, протестовавших против реше- ния Парижской мирной конференции о передаче быв- ших немецких концессий в Шаньдуни Японии. По всей стране прокатились мощные демонстрации студентов. Возникла первая Всекитайская студенческая ассоциа- ция. В движение включились рабочие. В 1919 году басто- вали рабочие Шанхая, железнодорожники Нанкина. Вскоре возникли первые рабочие профсоюзы и первые марксистские кружки. Приехав в Пекин в 1918 году по рекомендации про- фессора Ян Чан-цзи, читавшего тогда лекции в Пекин- ском университете, Мао поступил в помощники к заве- дующему библиотекой Пекинского университета Ли Да- чжао 25. Это был образованный марксист и незаурядный деятель. В 1919 году Ли Да-чжао создал в Пекине кружок по изучению марксизма. Мао получил возможность участво- вать в его работе. Но в ту пору, как он сам впоследствии рассказывал, в его голове еще была «забавная смесь идей либерализма, демократического реформизма и утопиче- ского социализма»26, к которым прибавились обрывки анархистских и марксистских идей. Мао тогда находился в плену иллюзий общенацио- нального единства. Под их влиянием он написал статью «Великий союз народных масс». Эта статья была опуб- ликована в № 2, 3 и 4 журнала «Сянцзянское обозрение» («Сянцзян пинлунь») за 1919 год, редактором которого стал Мао, вернувшись в Хунань в начале 1919 года. Как свидетельствует статья, в это время Мао еще не про- водит различий ни между рабочими и буржуазией, ни между «красным флагом большевиков» и знаменем «дви- жения 4 мая». В этой статье Мао утверждает, что идеи о демокра- тии и просвещении, провозглашенные Чэнь Ду-сю, — это как раз то, что нужно Китаю. Мао пишет о китайской на- ции не только как о единой, но и как о могучей прогрес- сивной силе. Он не проявляет особого интереса ни к по- ложению рабочих, с которыми он не был связан, ни к по- ложению крестьян, из среды которых он вышел. Работая редактором «Сянцзян пинлунь», Мао уделяет большое внимание движению «за новую культуру» и ра- 18

тует за то, чтобы заменить напыщенный архаичный язык (вэньянь) простым, народным (байхуа); сам он старает- ся писать таким языком. Но и эта умеренная просвети- тельская деятельность вызвала недовольство властей, и журнал «Сянцзян пинлунь» был закрыт. Мао становится редактором другого студенческого журнала в Чанша — «Синь Хунань». В декабре 1919 года Мао едет в Пекин. К этому вре- мени умер профессор Ян Чан-цзи, и Мао хотел выразить соболезнование его дочери. После возвращения в Чанша он в 1920 году получает должность директора начальной школы. Это укрепило его материальное и общественное положение, и он женится (второй раз) на дочери профес- сора — Ян Кай-хуэй. Было бы наивно искать в этом молодом человеке чер- ты будущего руководителя КПК, а тем более будуще- го политического и идеологического вождя многомилли- онного народа. С такими чертами вряд ли рождаются, они долго формируются под влиянием исторических об- стоятельств, в процессе борьбы, под воздействием заин- тересованных групп и слоев, выдвигающих своего лидера. Что касается молодого Мао, то наверняка в ту пору в Китае среди радикальных студентов можно было встре- тить сотни людей, которые так же остро переживали на- циональное унижение своей страны, с такой же тоской ду- мали о героическом прошлом Китая и так же туманно представляли себе пути к историческому возрождению страны. Болезненно переживал Мао и собственное униженное социальное положение выходца из крестьян, которым пренебрегают представители богатых и знатных фами- лий. Ему так и не удалось попасть в университет и при- шлось довольствоваться образованием, полученным в среднем педагогическом училище. Быть может, униже- ния, которые испытывал помощник библиотекаря, и бы- ли источником того раздражения против профессуры, против всех образованных людей, которое на всю жизнь стало одной из наиболее устойчивых черт его интеллек- та? Быть может, именно тогда зародилась мысль о том, что «необразованные должны свергнуть образованных»? Трудно сказать. Презрение к интеллигенции — это не только психологическая черта, это идеология Мао. Но так или иначе к моменту вступления в коммунистиче- скую партию Мао имел лишь небольшой опыт участия в 19