Читать «Послание о вере» онлайн - страница 7

28. Опять, что скажет еретик о Боге непокорном и ради нас соделавшемся грехом (2Кор.5:21 )? Ибо написано: Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем (1Кор.15:28). Не устрашаешься ли ты, о человече, что Бог через тебя назван "непокорным"? Ведь твою покорность Он соделал Своей и, поскольку ты сопротивляешься добродетели, то Он назвал Себя "непокорным".

Подобным же образом Он назвал Себя и "гонимым", говоря: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? (Деян.9:4), когда [Савл] спешил в Дамаск, чтобы заключить в оковы учеников Христовых. И еще Он наименовал Себя "нагим", подразумевая, что какой-либо один из братьев ходит раздетым. [Ибо говорится): Я был наг, и вы одели Меня (Мф.25:36). А когда кто-либо находится в темнице, то Он говорит о Себе, как о "заключенном" (Там же). Он взял на Себя наши немощи и понес болезни (Ис.53:4; Мф.8:17). Одна из таких немощей и есть [наша] непокорность - ее Он также понес. Поэтому Господь усвояет Себе случающиеся с нами несчастья, принимая на Себя наши страдания вследствие общения с нами.

IX

29. Также и слова: Сын ничего не может творить Сам от Себя (Ин.5:19) богоборцы толкуют на погибель [своих] слушателей . Я же считаю, что это изречение гласит об одной и той же природе Сына и Отца. Если каждая из разумных тварей может делать что-нибудь сама от себя и самовольно, равно тяготея и к лучшему, и к худшему, а Сын ничего не может творить от Себя, то Он, следовательно, не является тварью. А если Он - не тварь, то единосущен Отцу. Далее, ни одна из тварей не может делать того, что [делает Бог. А Сын, видя, что творит Бог Отец, творит также. Поэтому Сын не есть тварь]. Еще: ни одна из тварей не может делать [всего] того, что захочет. А Сын на небеси и на земли, вся елика восхоте, сотвори (Пс.113:11, ср. 134:6). Стало быть, Сын не является тварью. Кроме того, все твари либо состоят из противоположного, либо способны вместить в себя противоположное. Сын же есть Сама Правда и нематериален. Следовательно, Сын не есть тварь. И если это так, то Он единосущен Отцу.

X

30. Приведенное исследование предложенных изречений [Священного Писания] представляется, соразмерно нашим способностям, вполне достаточным. Теперь остается обратиться своим словом против противящихся Духу Святому, ниспровергая всякое превозношение, восстающее против познания Божия (2Кор.10:5). Ты говоришь, что Святой Дух есть тварь? Но всякая тварь - раба своего Творца, ибо сказано: всяческая работна Тебе (Пс.118:91). А если [Святой Дух] - раб, то Он обладает приобретенной святостью. Все же, обладающее приобретенной святостью, не является невосприимчивым к пороку. Но Святой Дух, будучи по сущности святым, называется "Источником освящения". Следовательно, Он не является тварью. А если Он - не тварь, то единосущен Богу [Отцу]. И скажи мне, почему ты называешь "рабом" Того, Кто освободил тебя от рабства? Ведь [Апостол] говорит: Закон духа жизни... освободил тебя от закона греха (Рим.8:2).