Читать «Учение о Логосе в его истории» онлайн - страница 558

121

которых другие философы обычно называют демонами, а Моисей – ангелами (др.-греч.).

122

Истина заключается в том, что язычники, христиане и иудеи первых пяти столетий все дышали одним воздухом и вдохновлялись теми же самыми верованиями в добрых и злых духов. Разница была в именах и более ни в чем (англ.).

123

они не допускают кого-либо на свое собрание прежде, чем он произнесет проклятие на Иисуса (др.-греч.).

124

искушенный в египетской учености (др.-греч.).

125

высота же его (второго неба) – как (расстояние) до неба и до тверди (лат.).

126

который достиг высших степеней в магии... что посредством магии, которой он учил, дается знание, чтобы связывать даже и самих сотворивших мир ангелов (лат.).

127

семь же лампад знаменовали семь планет... Следует заметить, что священный светильник и семь лампад на нем есть подражание лику семи планет (др.-греч.).

128

есть семеро первородных ангельских начальников, имеющих величайшую силу (др.-греч.).

129

стоящего человека, имеющего облик осла (др.-греч.).

130

ангелы, огненные лицом, немилостивые духом и суровые взором (др.-греч.).

131

ангелов, называемых господами (др.-греч.).

132

эон – αἰών (др.-греч.), «век» – у гностиков обозначение эманации верховного божества, вместе образующих полноту бытия (т. н. плерому). В зонах можно видеть гипостазированные мистические категории (Человек, Жизнь, Церковь и т.п.), и приравнивание их к архангелам не вполне точно.

133

ни земля меня родила, ни небо, но крылья огненные (др.-греч.).

134

имена от обязанностей (лат.)... здесь, возможно, отражено воззрение, что... все ангельские имена суть лишь обозначения функции, которые выполняют посланцы... Их имя также каждый раз меняется сообразно поручению (нем.).

135

мы – так называемые стихии, миродержцы мира сего (др.-греч.).

136

стихии, по природе не являющиеся богами (др.-греч.).

137

всех тех, кто на небе, кто доступен восприятию, не следует считать самодержавными богами (др.-греч.).

138

начало (др.-греч.).

139

адаптация египетского мифа... модификация теории мира как яйца (англ.).

140

от Бога через ангелов (др.-греч.).

141

Те же самые предметы занимают еретиков и философов, задаются те же вопросы: откуда зло и почему? откуда человек и каким образом? (лат.). ...Много обсуждаемый у еретиков вопрос: откуда зло? (др.-греч.).

142

ангелы Божий (др.-греч.).

143

«из-за ангелов»: то есть из-за тех, которые, как говорят, отпали от Бога и неба ради вожделения к женщинам (лат.).

144

воздушный дух (др.-греч.).

145

рука, созидающая все (др.-греч.).

146

Докетизм – еретическое учение о призрачности плоти и земного бытия Христа.

147

но истребили их подобно огню (др.-греч.).

148

ибо Он ел не ради тела, поддерживаемого святою силой, но чтобы бывшим с Ним не пришло в голову думать о Нем неправильно – как некоторые впоследствии сочли, что Он явился лишь по видимости, тогда как Он был просто бесстрастен... Он пил и ел особым образом, не выделяя пищи. Такова была в Нем сила воздержания, что пища не разлагалась в Нем, потому что в Нем Самом не было тления (др.-греч.).