Читать «Учение о Логосе в его истории» онлайн - страница 528

235

De agric. 38.

236

Leg. alleg. II, 20; III, 16 (I, 124, I, CW.); De fuga 13 и 14; De conf. ling. 35.

237

De somn. I, 14; De migr. Abr. I.

238

Leg. alleg. I, 13 (I, 71 CW.) и II, 7 сл. и 13.

239

Leg. alleg. II, 13 и 17; De prof. 24; De conf. 25. – Freudenthal (die Erkenntnislehre Philos, 1891) совершенно напрасно принимает это воззрение за «окказионализм» и сравнивает Филона с Гейлинксом и Мальбраншем; такое мнение несостоятельно уже по одному тому, что у Филона Бог есть самый источник деятельности душевных сил.

240

Leg. alleg. III, 22; De gig. 7 и сл.

241

De fuga. 13 и 14; Conf. ling. 35.

242

De gig. 3, 4; De somn. I, 22 сл

243

De somn. I, 23 (I, 642 - 3 M.).

244

Leg. alleg. III, 22–23.

245

Под влиянием критики Карнеада он, напротив того, подобно Панецию, отказывается от строгости стоической морали и приближается к учению академиков и Аристотеля.

246

De mut. nom. 6 (I, 585 M.).

247

De sacrif. Abelis 4; De congr. erud. gratia 15; De vita Mos. III, 17; De victimis 14.

248

Quod deus s. immut. 16 (II, 73 CW.). Если в De poenit. I наряду с Богом допускается возможность быть без греха и для «божественного мужа», то, по замечанию Целлера (III, 2, 401, 3), это лишь одна из многочисленных непоследовательностей Филона, обусловленная стоическим идеалом «мудреца».

249

Leg. all. I, 19.

250

Leg. all. III, 24; De mutat, nom. 7.

251

De cherub. 17, 21–24, 31–34. Срв. Quis rer. div. haeres 21.

252

Напр., Sacr. Abel. 14. Выше (стр. 121) мы показали уже, что Филон принимает обязанности человека не только по отношению к Богу и к ближним, но и по отношению ко всей материальной природе.

253

De congr. er. gr. 23.

254

Quis rer. div. haeres 14.

255

De Cherub. 29 и сл., слова, чрезвычайно важные по своей связи с последующим развитием христианских религиозных идей.

256

Leg. alleg. III, 51 (1, 146 CW.). De congr. erud. gratia 2; Quis rer. div. haeres 24.

257

De Cher. 14–15 (I, 182 CW.).

258

De somn. I. 10; De mut. nom. 7.

259

Leg. all. III, 61–2 (I, 152 CW.).

260

Quod deus s. immut. 19.

261

De exsecrat. 9. Срв. представления о мучениках в IV кн. Маккав. 6, 29 и 17, 21 и Weber. I, стр. 287, 314. О заступничестве усопших святых в еврействе см. книгу Еноха XXII, 12; XCVII, 3, 5; XCIX, 16 – фарисейское верование, установившееся со II в., если не раньше (Исайя LXIII, 16); срв. II Макк. 15, 14; Ios. Antigu. I, 13, 3; Оrас. Sibyl. II, 330–333; Assumptio Mosis, XII, 6 (ed. Charles) и примечание Чарльса к LUI гл. «Тайн Еноха»

262

Срв. выше изложение трактата De fuga.

263

Hier, de viris iilustribus (ed. Bernulli), гл. XI.

264

Срв. Siegfried, 330–399, Wendland, Neu entdeckte Fragmente Philos 1891 и Prolegomena к изданию Кона и Вендланда I, LX–LXX (также т. II и III), а равно и подстрочные параллели, приводимые издателями.