Читать «Слово и Символ» онлайн - страница 4

Божественное Слово выражается в Творении, говорим мы, и это аналогично и с сохранением всех пропорций сопоставляется с мыслью, выражающейся в формах (здесь больше нет места разделению между языком и собственно символами), которые одновременно скрывают и проявляют её. Первоначальное Откровение – деяние Слова, как и Творение, так же вливается, так сказать, в символы, которые переносятся от эпохи к эпохе со времен возникновения человечества; и этот процесс является аналогом своего порядка самому процессу Творения. С другой стороны, не видим ли в этом символическом инкорпорировании «нечеловеческой» традиции своего рода предварительный образ, «предвосхищение» Воплощения Слова? И не позволяет ли это также узреть в определённой мере таинственную связь, существующую между Творением и увенчивающим его Воплощением?

Завершим последней ремаркой, поскольку мы не забываем, что это специальный Журнал Сакрального Сердца. Если символизм в своей сущности строго согласуется с «божественным планом», и если Сакральное Сердце является «центром божественного плана», как сердце одновременно реально и символически является центром существа, то символ Сердца сам по себе или в своих эквивалентах должен занимать во всех учениях, исходящих более или менее непосредственно из изначальной традиции, центральное положение, данное ему среди планетарного и зодиакального кругов Картезианцем, украсившим резьбой плиты Сен-Дени д’Орк (смотри Regnabit, февраль 1924); это как раз то, что мы попытаемся показать в других произведениях.

1

В оригинале “Verbe” – переведено в заглавии и далее по тексту как «Слово», согласно привычному для русскоговорящих читателей каноническому переводу Библии; однако точнее и ближе к заложенному смыслу было бы перевести как «Глагол», что находит отражение в употреблявшемся прежде выражении «Божественный Глагол».

2

Возможно будет не бесполезно заметить, что эта точка зрения, согласно которой природа рассматривается как символ сверхъестественного, вовсе не нова, и что в средние века она, напротив, очень часто принималась во внимание; это была как раз точка зрения францисканской школы, и в особенности святого Бонавентуры. – Заметим здесь, что аналогия, в томистском смысле слова, которая позволяет восходить от познания творений к познанию Творца, есть не что иное, как образ символического выражения, основанного на соответствии порядка природного и сверхъестественного.