Читать «Закат и падение Римской Империи» онлайн - страница 173

Первый совет, который маги дали Арташиру, был согласен с духом нетерпимости, которым отличалась их религия, с привычками прежних царей и даже с примером их законо­дателя, который пал жертвою религиозной войны, возбужденной его собственным не выносившим иноверия усерди­ем. Эдиктом Арташира было строго запрещено исповедо­вать какую бы то ни было религию, кроме религии Заратуштры. Храмы парфян и статуи их обоготворенных монархов были с позором ниспровергнуты.

Меч Аристотеля (это было название, данное на Востоке политеизму и философии греков) был без труда разбит в кус­ки; пыл преследования скоро настиг самых непреклонных из всех - евреев и христиан; не были пощажены даже ере­тики, принадлежавшие к персидской национальности и ис­поведовавшие персидскую религию. Величие Ахура-Мазды, не терпевшего соперников, нашло себе подмогу в деспотизме Арташира, не терпящего людей непокорных, и еретики ско­ро были низведены в его обширных владениях до незначи­тельного числа - восьмидесяти тысяч. Этот дух преследова­ний набрасывает пятно бесчестья на религию Заратуштры, но так как он не вызывал никаких внутренних потрясений, то он способствовал усилению новой монархии, соединив всех разнородных жителей Персии узами религиозного рве­ния.

II.  Благодаря своему мужеству и своей энергии, Арташир вырвал скипетр Востока из рук древнего парфянского цар­ского дома. Но ему предстояла более трудная задача - ввести на всем обширном пространстве Персии однообразную и сильную администрацию. Слабые и кроткие Аршакиды роздали своим сыновьям и братьям главные провинции и высшие государственные должности в качестве наследственных вла­дений. Витаксы, или восемнадцать самых могущественных сатрапов, имели право носить царский титул, а пустое тщес­лавие монарха находило для себя удовлетворение в номи­нальном господстве над столькими вассальными царями. Да­же жившие среди гор варварские племена и рассчитывавшие на прочность своих стен греческие города Верхней Азии неохотно признавали над собой власть Арташира и редко ей подчинялись; а Парфянская империя представляла собой живое подобие феодальной системы, впоследствии преоб­ладавшей в Европе. Но деятельный завоеватель лично обо­шел все провинции Персии во главе многочисленной и хоро­шо дисциплинированной армии. Победы над самыми отваж­ными мятежниками и взятие самых сильных крепостей распространили славу его оружия и подготовили мирное признание его верховенства. Упорное сопротивление конча­лось гибелью вождей, но с их приверженцами победитель об­ращался милостиво. Добровольное подчинение награжда­лось почестями и богатствами, но осторожный Арташир ни­кому не дозволял носить титул царя и уничтожил всякую посредническую власть между троном и народом. Его владе­ния, почти равнявшиеся объемом современной нам Персии, ограничивались со всех сторон морями или большими река­ми - Евфратом, Тигром, Араксом, Оксом, Индом, Каспий­ским морем и Персидским заливом. В прошедшем столетии в этой стране насчитывалось пятьсот пятьдесят четыре горо­да, шестьдесят тысяч деревень и около сорока миллионов жителей. Если мы сравним управление Сасанидов с управ­лением государей из рода Сефи, а политическое влияние ре­лигии магов с политическим влиянием мусульманской рели­гии, то мы придем к тому выводу, что государство Арташира заключало в себе по меньшей мере столько же городов, дере­вень и жителей. Но при этом следует заметить, что во все ве­ка недостаток портов на приморских берегах и редкость све­жей воды внутри страны очень препятствовали развитию торговли и земледелия персов, которые при вычислении на­селения, как кажется, прибегали к мелочным, но весьма обыкновенным хитростям для удовлетворения своего нацио­нального тщеславия.