Читать «Древнехристианские и оптинские старцы» онлайн - страница 11

==28

М., 1872; 24) Житие Иосифа Волоколамского. М., 1865; 25) Порфирий (Григоров), монах. Жизнь и подвиги схимонаха Феодора бывшего настоятеля Санаксарския обители. М., 1839; 2-е изд. М., 1847; 26) Игнатий (Брянчанинов), еп. Сочинения: Т. 1. Аскетические опыты. СПб., 1886.]¹.

¹ Рецензентом рекомендовано добавить сочинения П. С. Казанского: История православного монашества на Востоке. М., 1854-1857 и История православного русского монашества. М., 1855 (прим. ред.).

==29

00. htm - glava04

Часть I Общее основание старчества

00. htm - glava05

Грехопадение и его связь с идеей старчества

«Кто первый старец? Ветхий деньми Бог, безначальный, бесконечный, всякого своего создания старейший, Сый, удостаивающий носить собственное свое имя пресвитера (старца) удостаивающихся служить в степени пресвитерства» '. В приведенных словах нашего отечественного святителя мы найдем разъяснение всей идеи старчества. Если обратить внимание на обязанности, налагаемые на нас, к лицу старца, как они изображены у св. отцов, то первозданный человек до падения вполне удовлетворял им в отношении к Самому Божеству. Истинному послушнику, говорят св. Каллист и Игнатий, всенеобходимо, как нам кажется, следует соблюдать следующие пять добродетелей: во-

' Никанор (Бровкович), архиеп. Поучение о подчинении старейшим // Слова и речи. Т. 5. С. 105.

К оглавлению

==30

первых, веру, чистую и нелестную веру к настоятелю (к руководителю) своему в такой мере, чтобы смотрел на него, как на Самого Христа и, как Христу, повиновался ему. Во-вторых, истину, т. е. чтобы истинствовал в деле и слове и в точном исповедании помыслов. В-третьих, не творить воли своей, ибо для послушника, как говорится, творить волю свою есть большая потеря и большой вред, ему надо всегда отсекать свою волю и притом самоохотно, т. е. не по принуждению от отца своего. В-четвертых, отнюдь не прекословить и не спорить, потому что прекословие и спор несвойственны благочестивым; если вообще всем христианам возбраняется сие, то тем паче монахам, которые дают обет полного во всем повиновения. Прекословие и спорливость происходят от самомнения, сожительницы неверия и высокоумия, как, напротив, непрекословие и неспорливость происходят от верного и смиренномудрого настроения. Впятых, должно соблюдать следующую добродетель — точно и искренно все исповедовать настоятелю своему (руководителю), как мы и при пострижении, как бы страшному предстоя престолу Христову, пред Богом и святыми ангелами Его, дали обет иметь началом и концом вместе с другими нашими ко Господу обетами и за-