Читать «Русско-прусские хроники» онлайн - страница 214

Гердер очень увлёкся сочинениями и идеями Руссо (См. статью "Руссо"). Окончив в 1764 году университет, он стал проповедником и заведующим церковной школой в Риге, где его проповеди имели большой успех. Зимой 1770 - 1771 годов в Страсбурге он знакомится с молодым Гёте (См. статью "Гёте"), оказав не него не меньшее влияние, чем в своё время оказал на его собственное развитие Кант. Но самым главным в этом знакомстве было то, что именно с него в немецкой литературе начался период "Бури и натиска".

В 1776 году он при содействии Гёте получает место придворного проповедника при веймарском дворе.

Гердер приехал в Веймар, уже имея за собою значительное число разнообразных сочинений. Ещё в Риге, в 1766 - 1768 годах, он написал работы "О новейшей немецкой литературе. Фрагменты" и

"Критические леса" (1769), где литературный процесс рассматривался им в зависимости от исторического и духовного развития каждого народа. В 1772 году он опубликовал "Исследование о происхождении языка", а в 1773 году, совместно с Гёте, опубликовал сборник "О немецком характере искусства".

В Веймаре, где он прожил до конца своих дней, Гердер написал свои наиболее значительные произведения: "Народные песни" (1778 - 1779), где собрал лучшие песни народов всего мира, доказывая равенство всех народов, всех самовыражении; "О влиянии поэтического искусства на нравы в старые и новые Времена" (1781), а, в 1784 - 1791 годах им был написан и издан самый большой и важный труд в 4-х частях "Идеи к философии истории человечества", где рассматривались вопросы соотношения национальных особенностей и общечеловеческих принципов, природных условий и культурных традиций народов всего мира, начиная с первобытного общества, и, наконец, в 1794 - 1797 годах Гердер написал "Письма о поощрении гуманности", рассматривая человека "как первого вольноотпущенника природы", для которого гуманность является органическим свойством натуры. Умер Гердер в Веймаре.

Большинство людей - животные, они принесли с собой только способность человечности, и её только нужно воспитывать, воспитывать с усердием и трудами. А как мало людей, в ком подобным образом воспитана человечность! И у самых лучших - как нежен, как хрупок этот возвращённый в них божественный цветок!

В одиночестве человек - слабое существо, в единении с другими сильное. Глубокий, проникающий в сердце взгляд друга, слово его совета, его утешения раздвигают и поднимают низко насевшие над ним.

В ошибке любой женщины есть вина мужчины.

Все влечения живого существа можно свести к двум основным: к сохранению жизни и к участию в жизни других, к общению с другими.

В чём может состоять человеческое образование? На чём должно оно основываться? На мере. На ней покоятся все законы природы, точно так же, как и все наши ясные и правильные понятия, наши ощущения прекрасного и благородного, применение наших

сил на пользу добра, наше счастье, наше наслаждение: только мера питает и воспитывает нас, мера образует и сохраняет творения.

Два величайших тирана на земле: случай и время.

Если человек замкнул цепь земных созданий, будучи её высшим и последним звеном, то именно потому он даёт начало цепи высшего рода существ, будучи самым низким звеном в этой цепи;