Читать «Ценшаб Серконг Ринпоче I: Общее введение в учения начального уровня поэтапного пути (ламрим)» онлайн - страница 2

Что касается того как проверять ламу в наши дни, первое мнение может быть составлено на основе следующих двух вопросов: «Какого рода чувства вы испытали, когда в первый раз встретили мастера?», «Наполнился ли сразу ваш ум счастьем или вообще ничего не произошло?». Кроме того, когда вы только услышали имя мастера в первый раз, почувствовали ли вы счастье или нет? Во-вторых, когда вы в первый раз пришли встретиться с мастером, был ли он на самом деле там, куда вы пришли, или нет? Иногда, когда люди идут в первый раз встретиться с мастером, его нет дома. Это не очень благоприятный знак. Третий момент состоит в том, чтобы послушать, что говорят другие об этом духовном мастере, и постараться выслушать разные мнения. Несмотря на то что духовным мастерам сложно обладать всеми надлежащими качествами, главное, чтобы мастер обладал очень теплым и добрым сердцем, очень искренним любящим отношением к каждому; кроме того он должен быть честным.

Очень важно как следует приглядеться к духовному мастеру или ламе до того, как идти к нему учиться. Не стоит приходить в восторг лишь оттого, что вы услышали, что приезжает такой-то лама, и идти, предварительно не подумав, – это совершенно неправильно. Однако после того как вы вверили себя всем сердцем духовному мастеру, уже не следует сомневаться и проверять его или ее.

В прошлом переводчики и другие тибетцы, такие как великий переводчик Марпа, прошли через великое множество трудностей, чтобы собрать золото для путешествия в Индию и встречи с духовными мастерами. Миларепа, обучавшийся у Марпы, должен был сам, своими руками, построить девятиэтажную башню. Он носил камни на спине и этим заработал ужасные язвы. Он испытывал сильную боль. Даже когда он построил башню, Марпа отказался давать ему какие-либо посвящения или учения. У Марпы был другой ученик, по имени Нгог Чоку Дордже (rNgog Chos-sku rdo-rje), который попросил посвящение Чакрасамвары. Он жил примерно в одном дне пути на лошади. Когда строительство башни было завершено, жена Марпы Дагмема (bDag-med-ma) родила сына, которому дали имя Дарма Доде (Dar-ma mdo-sde). По случаю празднования рождения своего сына, а также завершения Миларепой строительства девятиэтажной башни, Марпа отправил сообщение Нгогу Чоку Дордже о том, что он собирается давать посвящение Чакрасамвары и тому следует прийти для получения этого посвящения.

Когда Нгог Чоку Дордже прибыл, он принес все, чем владел, в качестве подношения Марпе. Среди прочей собственности была коза со сломанной ногой, которая не могла ходить. Он не взял с собой эту козу, и Марпа спросил: «В чем дело? Ты не привел другую козу? Я прошел через такие большие трудности, путешествуя в Индию три раза, чтобы получить эти учения, и это очень драгоценное посвящение. Ты должен вернуться и привести ту козу». Когда Марпа давал посвящение Чакрасамвары, жена Марпы Дагмема сжалилась над Миларепой и привела его на посвящение. Марпа взял большую палку и с бранью прогнал Миларепу, не позволив ему получить посвящение. Жена Марпы продолжала просить позволить Миларепе остаться и получить это посвящение.