Читать «Ценшаб Серконг Ринпоче I: Общее введение в учения начального уровня поэтапного пути (ламрим)» онлайн - страница 14

Это некоторые из нюансов, связанных с отказом от убийства. Если вы пообещаете не убивать, то это будет очень положительно. Иногда вы сталкиваетесь с надоедливыми насекомыми, такими как комары, которые могут заразить вас малярией и прочим. Существуют спреи и химические вещества, с помощью которых можно их убить. Если вы применяете эти химические вещества, когда в доме нет насекомых, чтобы предотвратить их появление, это не ошибка. Однако если вы поступаете так, когда дом наполнен насекомыми, то здесь присутствует проступок убийства. В практике, имеющей отношение к воздержанию от убийства, существует много нюансов.

Воздержание от воровства

Второй аспект состоит в том, чтобы не быть вором, не красть. Объект, вовлеченный в действие, основа действия, должен быть объектом, принадлежащим кому-то другому. Мотивом может быть страсть или гнев. Как мы уже сказали, вы можете украсть вещь у кого-либо по причине вашей большой страсти к этому объекту или из-за того, что вы очень сердиты на этого человека. Действие воровства завершено, когда у вас появилось чувство, что «теперь, то, что я взял, принадлежит мне». Результатом является перерождение существом ада или голодным духом. Даже когда вы переродитесь человеком, вы можете оказаться бедняком, у кого совсем ничего нет. Или, когда бы у вас ни появилось что-либо, оно обязательно будет украдено. Это результат, соответствующий своей причине с точки зрения того, что мы испытываем. Что касается результатов, соответствующих своей причине с точки зрения инстинктивного поведения, то есть дети, которые инстинктивно крадут, даже если они рождены в богатых семьях. Всеобъемлющим результатом является рождение в очень бедной местности или в стране, где ни у кого ничего нет. С другой стороны, результатом постоянного воздержания от воровства является рождение очень обеспеченной личностью в очень богатой стране.

По этому поводу я могу привести пример из жизни великого Геше Бэна Кунгьяла, ('Phen rKun-rgyal, Пхен Кунгьял), великого бандита из Пхенпо. Случалось ли вам уже слышать свидетельства о его жизни? Кто уже слышал? От кого вы их слышали? С вашего позволения, я расскажу еще раз для тех из вас, кто их еще не слышал. Я говорю об этих свидетельствах, поскольку это очень полезно для вашего ума. Они иллюстрируют важный момент, это не просто сказки или выдуманные истории.

Бэн Кунгьял означает «царь бандитов из Пхенпо». Он был известным вором. Он жил в доме с сорока акрами земли, которые он использовал под фермерское хозяйство. Он также охотился, убивая животных и рыбу, и воровал. Однажды на высокогорном перевале между его домом и Лхасой он встретил путешественника на лошади. Путешественник, не узнав того, с кем он разговаривает, спросил: «Нет ли здесь поблизости этого бандита, Бэна Кунгьяла?» Когда Бэн ответил: «Я Бэн Кунгьял»,  путешественник так напугался, что упал с лошади в ущелье. Бэн настолько расстроился из-за того, что было достаточно просто услышать его имя, чтобы упасть с горы, что с тех пор он решил больше никогда не грабить.