Читать «Педагогическое наследие эмиграции. Материалы рел.-пед. кабинета в Праге» онлайн - страница 84

е) 5 и 6 класс В этих двух классах преподается то, что мы обычно называем катехизисом, т. е. Христианской догматикой и этикой.

Догматические истины преподаются в 5 классе. Учебник должен заключать в себе только основные тексты, в которых излагаются догматические истины нашей веры (Символ веры, Отче наш и т. д., постановления вселенских соборов). От учителя и от принятого метода зависит дать этим текстам развитие и живое объяснение.

Апологетическая окраска этого урока должна быть очень умеренный (надо избегать поверхностно затрагивать апологетические и богословские темы, это вводит часто много отрицательного материала, разработать положительно который часто нет ни времени в классе, ни достаточно сведений). В объяснений истин нашей веры надо давать преимущественно положительный материал, который раскрывал бы положительное в душе и жизни ученика (можно проводить параллели и с другими вероисповеданиями). В последнем классе – проходится христианская этика.

Вместо учебника надо употребить сборник библейских текстов, особенно текстов из Нового Завета, в которых излагалась бы христианская точка зрения на целый ряд вопросов. Надо этим урокам придавать возможно более современный характер, чтобы они были ответом на актуальные темы времени (напр., на социальные вопросы современности).

_______________

Роль учебника в этой программе сведена до минимума, учебник является скорее сборником нужного материала, чем действительным учебником. И учебник нужен больше учителю, чем ученику. Такая система преподавания требует, конечно, более тщательной подготовки учительского персонала, что является желательным для нашей страны. Может быть, так урок Закона Божия станет уроком жизни и престанет быть заучиванием материала. А это будет лучшей помощью ученику в той жизненной борьбе, которая ждет его за порогом школы.

Русская эмиграция.

О русской молодежи и о состоянии религиозно - педагогической работы в русской среде говорит И. А. Лаговский (редактор Вестника РСХД и член Религиозно Педагогического Кабинета в Париже). Он говорит о тяжелом духовном состоянии русской молодежи, отягченном положением эмиграции, и о всех внутренних трудностях всей русской религиозной работы.

В начале своего слова И.А. Лаговский приводит краткие информационные данные о этой работе, которая сосредоточена или в Воскресных и Четверговых школах при приходах или же в широком масштабе ведется РСХД в виде кружков (по изучению Слова Божия, истории Церкви, апологетике, изучению житий святых и т. д.), через устройство религиозных съездов (с ежедневной литургией и общим причастием в конце съезда, в виде кружков девочек и мальчиков, совместных кружков, воскресных школ, детских уголков). Работа ведется в Германии, Франции, Чехии, Болгарии, Польше, Латвии, Эстонии, Финляндии и Англии.

Характеризуя внутренний мир русской молодежи, И. А. Лаговский говорит: «Утерявши право ходит по собственной земле, русская эмигрантская молодежь несет на себе все бремя своей без почвенности и глубокого внутреннего одиночества. Чужая культура, используемая утилитарно – остается в глубине неуловимой. Известная русская духовная одаренность и невозможность ее социально раскрыть – рождает внутреннее противоречие и ставит во всей остроте вопрос о перемене подданства, нахождении среды. Кризис семьи лишает молодежь воспитательного воздействия семьи, как моральной силы, как среды. Школа тоже не справляется со своей задачей, - она совершенно не овладевает основными жизненными интересами молодежи.