Читать «Проповеди, статьи, выступления» онлайн - страница 61

Для всех желающих встать на путь приводящий в жизнь вечную, но не имеющих очей, чтобы в современной жизни увидеть святость и за ней последовать, нужно обратиться к опыту прославленных святых прошлого и постараться честно следовать по их стопам. Тогда дойдем до Силоамской купели прозрения, "очистив чувствия узрим". От чего их нужно очищать? От греховных страстей: гордости, тщеславия, честолюбия, сребролюбия, гнева, чревоугодия, блуда, уныния, сомнения, лени, болтливости, злобы, обмана, лукавства, жадности, злопамятности, мстительности, осуждения, человекоугодия, пристрастности, сквернословия, многопопечительности.

Чтобы увидеть Истину, в нас "должны быть те же чувствования, что и во Христе Иисусе" (Флп), ибо только "чистые сердцем Бога узрят". Если нам пригрезится другая истина, не принимаемая Церковью, то это соблазн змиев, который был "человекоубийца искони".

Чтобы не заблудиться, не нужно "думать о себе высоко ", но, наоборот, научиться у Спасителя быть кротким и смиренным, чтобы не замутить греховным волнением свою душу и не потерять мирный дух. "Господи, верую, помоги моему неверию!"

Вера Христова есть и заповедь Его, и добродетель. Если сумеем, несмотря на все соблазны, устоять в ней, если сумеем, делая усилия над собой, мужественно побеждая сомнения, поступать согласно вере, а не лукавым соображениям, т.е. совершая веру, как добродетель, то Спаситель увидит это и укрепит нас.

"Без веры угодить Богу невозможно", а только лишь своей гордости. Идя путем веры мы встанем на путь святых и по милости Божией, если пребудем в смирении, достигнем того, что вводит ученика Спасова в Собор Святых Его - любви Христовой.

Психологические и пастырские аспекты раскола

Ваши Преосвященства и все досточтимое собрание!

Я буду говорить сначала о вещах довольно известных, все мы их проходили, но мне нужно это сказать, потому что из этого буду делать некоторые выводы.

Итак, тема доклада заявлена: "Психологические и пастырские аспекты раскола". Видите, опять о расколе. Действительно, раскол - страшное дело. Грех этот не смывается даже кровью мученической. Церковь всегда очень болезненно и остро расколы переживала и переживает. Поэтому и отец Иоанн Свиридов, видимо, беспокоится, ибо это всех нас глубоко затрагивает.

Вспомним раскол XI века Западной Церкви и Восточной. Что было вначале? Наблюдается, как предпосылка, разница традиций. Далее возникновение и рост папских амбиций при Николае I, Адриане II, Иоанне VIII, потом были проклятия по адресу Патриарха Фотия - обличителя неправд. Появились лжеисидоровские декреталии, которые послужили, в какой-то части, идеологической основой будущего раскола. Возникла определенная политическая ситуация при Льве IX и его секретаре монахе Гильдебранте, который потом стал папой. Предпосылки слились в тенденцию, результатом которой и явился этот ужасный раскол Запада и Востока, все последствия которого мы ощущаем до сих пор и, наверное, будем ощущать до конца веков. В результате этого раскола возникла новая духовность, а из нее новая культура. Новая духовность, которая жадно впитывала дух времени, вылилась в совершенно новых формах церковного искусства. Западная Церковь, отколовшись от Востока, утратила древнюю духовность.