Читать «Хуайнаньцзы (Философы из Хуайнани)» онлайн - страница 286

8

Имеются в виду пять основных конфуцианских норм.

9

Цянь и кунь-названия первых двух (из восьми) триграмм "Книги перемен", обозначавшие соответственно "небо" и "землю". Считается, что восемь триграмм-это древнейший слой "Книги перемен".

10

Словом яо называются черты в гексаграммах "Книги перемен", они делятся на сплошные черты и прерывистые. Первые связываются с "небом" и числом 9, вторые- с "землей" и числом 6.

11

Девять полей-см. прим. 41 к гл. 1; десять врат-восемь сторон и полусторон света, зенит и надир.

12

Имеется в виду последний иньский правитель Чжоу Синь. Царь Просвещенный при нем владел областью Юнчжоу.

13

Четыре поколения царя Просвещенного-это правители Тай-ван, Ван Цзи, сам царь Просвещенный, царь Воинственный.

14

Ци-название горы, Чжоу -название царства, основанного у ее подножия.

15

Царь Воинственный, так же как царь Просвещенный, был подданным Сына Неба Чжоу, и потому выступление его против своего господина было посягательством на "законную" власть. Жестокость и неправедность Чжоу лишь частично оправдывали такое преступление. Поэтому со времен по крайней мере Конфуция при упоминании о царе Воинственном не забывали прибавить, что он поступил как неверный подданный.

16

Речь идет о низвергнутом царем Воинственным иньском правителе Чжоу Сине.

17

Чжоу-гун приходился младшим братом царю Воинственному.

18

…отпустил коней на волю на Цветущей горе, отправил быков пастись в Персиковую рощу-в "Книге преданий" эти действия отнесены к царю Воинственному, который хотел таким образом продемонстрировать окончание военных действий (Книга преданий, разд. "Книга Чжоу", гл. "У и Чэн"). Проколол барабан, сломал барабанные палочки также в знак мира. Дощечка для письма была принадлежностью чиновника, носившего ее заткнутой за широкий пояс; таким образом гун выказал готовность служить царскому двору.

19

Чэн и Кан -чжоуские правители (XII-XI вв. до н. э.).

20

Авторы имеют в виду учение Мо Ди (V в до н. э ) и его последователей, дошедшее до нас в памятнике III-II вв. до н. э. "Моцзы" (см. Титаренко М.Л. Древнекитайский философ Мо Ди, его школа и учение. М, 1985).

21

Под этим названием известен памятник, записанный в IV-III вв. до н. э., но восходящий, как показывает название, к цискому министру Гуань Чжуну (VIII-VII вв. до н. э.), прославившемуся в истории древнего Китая своими реформами в царстве Ци во время правления Хуань-гуна.

22

Чжун-мера сыпучих веществ, согласно комментарию, равен десяти ху (совр 51,7 л).

23

Речь идет, по-видимому, о сочинении "Весны и осени Янь-цзы" (Яньцзы чуньцю), главным действующим лицом в котором является Янь Ин (VI в до н.э ), министр циского царя Цзин-гуна. Остается неясным смысл упоминания Лянцю Цзюя и Цзыцзя Гуая. Здесь это читается так, как будто они и были авторами "Яньцзы чуньцю"-книга действительно написана в форме советов Цзин-гуну, подаваемых в основном Яньцзы. Но авторство ее остается неизвестным.