Читать «АВАДХУТА ГИТА» онлайн - страница 7

22. Мудрецы говорят, что Реальность едина и неизменна. Когда пристрастия отвергнуты, тогда единство и разнообразие перестают существовать в уме.

Пристрастия: согласно Веданте весь этот мир является ни чем иным, как проекцией ума; избавьтесь от жажды желаний, заставьте исчезнуть ум, и тогда в тот же момент вы достигнете просветления.

23. Как человек может достичь самадхи, пока он думает о себе как о чём-то отличном от Атмана? Но, с другой стороны, самадхи недостижимо для человека, который думает о себе как об Атмане. Как может быть достигнуто самадхи, пока человек думает, что Атман существует и всё же не существует? И зачем стремиться к достижению самадхи, если все едины и свободны по самой своей природе?

Самадхи: это сверхсознательное состояние имеет два вида - савикальпа и нирвикальпа. В нирвикальпа самадхи знающий, знание и процесс познавания становятся одним целым; но это не происходит в савикальпа самадхи. Здесь Даттатрея подразумевает, что, будучи Атманом, нелогично думать, что нужно было бы практиковать самадхи.

24. Ты - всегда чистая и неизменная Реальность. Ты бестелесен, не рождён и нетленен. "Я знаю Атмана" или "Я не знаю" - почему ты рассуждаешь, приводя такие утверждения?

25. Атман, или истинная природа существа, был установлен и признан великими ведическими изречениями, такими как "Ты есмь То" и "Я есмь Брахман". Тело, состоящее из пяти элементов, является нереальным - об этом было заявлено в Упанишадах утверждением "Не то, не то".

Ведические изречения: всего существует четыре таких утверждения -

1. "Осознавание [проявляющееся в индивидууме] - это Брахман" ("Праджнаанам Брахма"), как заявлено в Айтарее Упанишад (3.1.3) Риг Веды.

2. "Я есмь Брахман" ("Ахам Брахмаасми"), как заявлено в Брихадараньяка Упанишад (1.4.10) Яджур Веды.

3. "Ты есмь То" ("Тат Твам Аси"), как заявлено в Чхандогья Упанишад (6.8.7) Сама Веды.

4. "Этот Атман - Брахман" ("Аям Атма Брахма"), как заявлено в Мандукья Упанишад (2) Атхарва Веды.

Не то, не то: это процесс исключения, или отрицания, так как Атман не может быть описан точным и определённым способом. "Это "Я" таково, что оно было описано как "не то, не то". Оно неуловимо, поскольку Оно всегда вне восприятия; неразрушимо, ибо Оно никогда не распадается; ничем не затрагиваемо, ибо Оно никогда не привязывается ни к чему; нестеснённое, ибо Оно никогда не чувствует боли и никогда не страдает от чего бы то ни было". (Брихадараньяка Упанишад, 4.5.15)

Пять элементов: см. стих 3.

26. Воистину, абсолютно всё в этой вселенной заполнено одним только твоим Атманом. Таким образом, нет никакого медитирующего или медитации в твоём уме. И как же тогда тебе удаётся медитировать, не испытывая при этом никакого чувства стыда?

Стыд: существует вероятность неправильного понимания этого высказывания Даттатреи. Люди могут посчитать медитацию бесполезной, что не является истинным. Цель медитации - просветление. Но Даттатрея познал Брахмана, и он даёт предписания со своего уровня реализации. Его взгляд заключается в следующем: человек [изначально] свободен по самой своей природе, а медитация предполагает [изначальное] постыдное забвение медитирующим своей истинной божественной природы.