Читать «Надежда Израилева» онлайн - страница 98

Буквальность приговора - это его строгое истолкование в том виде, как он читается, и оно находится в точном согласии с естественными привычками людей и змей с и их взаимной антипатией. Змеи передвигаются на животе ("чреве"), будучи поверженными на землю, а из-за смертельности своего яда, или "жала", они считаются людьми более ненавистными, чем любые другие твари. Ходящий босиком может быть ужален в пятку, возмездием за это может стать инстинктивно нанесенный удар по голове рептилии. Все это совершенно естественно, но о чем это говорит?

Многое, что могло быть сказано об аллегорическом смысле этого отрывка, уже представлено читателю. Поэтому, суммируя, я добавлю лишь следующие детали:

1. Змей, как автор греха, аллегорически является "грехом во плоти", который поэтому именуется o ponhroV -- "Грешником" и символизируется его персоной и политической деятельностью.

2. "Вражда", положенная между Змеем и Женщиной, является аллегорией вражды между грехом, связанным с мирскими законами, или змеем, и послушанием по вере, воплощенном в церкви Господней, которая есть женщина.

3. "Семя Змея" - это, аллегорически, те, над кем царствует грех, что проявляется в их послушании его "похотям". Эти люди названы "рабами греха" (Римлянам 6:12,17,19), или "плевелами" (Матфей 13:25,38).

4. "Семя Женщины" является аллегорией "сынов Царствия" (Матфей 13:38), или "рабов праведности" (Римлянам 6:12,17,19). Они именуются также "добрым семенем" (Матфей 13:23,38), которое слушает и понимает слово Царствия, посаженное в их сердца как "нетленное семя" (1-е Петра 1:23).

5. Семя Змея и Семя Женщины - это выражения, которые следует понимать как в единственном, так и во множественном числе. Во множественном - в том смысле, который содержится в четвертом пункте, в единственном же - как две отдельные враждующие личности.

6. Змей, жалящий в пяту, - это шестая, или Имперская, голова Дракона, которая должна быть сокрушена во время его "сковывания" личностью, являющейся последней из Самодержцев (3).