Читать «Надежда Израилева» онлайн - страница 119

Апостол, потому, объявляет два приговора, протяженность которых одинакова, значение же для человечества - различно. Один из них является осудительным, посылающим "многих", как верующих евреев, так и язычников, в прах земной; другой приговор затрагивает тех же "многих" и говорит о том, что они будут вновь взяты из земли, чтобы не возвращаться туда никогда. В связи с этим о святых сказано: "Тело мертво для греха, но дух жив для праведности (Римлянам 8:10-11), ибо как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых (anastasiV nekrwn). Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его" (1-е Коринфянам 15:21-23). Ясно, что апостол пишет не обо всех представителях рода человеческого, а только о той их части, которая подлежит "оправданию к жизни" (dikaiwsiV zwhV) (5). Верно, что все люди умирают, но неверно, что все они получат оправдание. Оправданы будут те "многие", oi polloi, которые будут "приговорены" жить вечно. Об остальных мы поговорим позже.

Приговор оправдания к жизни будет исполнен посредством Иисуса Христа. Став жертвой за грех и пролив свою кровь на кресте, он олицетворил собой окропленную кровью жертву умилостивления (6) для всех верующих в благовествование о Царстве Божием и прощение грехов путем пролития его крови. "Он был предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего" (Римлянам 4:25), т. е. для прощения тех, кто верует в Евангелие, как об этом написано: "Кто будет веровать и крестится, спасен будет" (Марк 16:15-16). Следовательно, "покорение вере" (Римлянам 1:5) стало условием праведности, и это послушание подразумевает существование "закона веры", который и является "законом дел" (Римлянам 3:27,21), о чем свидетельствовал Моисей. Закон веры говорит тому, кто верит в Евангелие Царства: "Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя (epi tw onomati) Иисуса Христа для прощения грехов" (Деяния Апостолов 2:38).

Этот завет обращен к человеку как к пограничной линии между состоянием греха и состоянием праведности. Подчинение вере находит выражение в имени Иисуса как "жертве умилостивления в Крови его через веру" (6). Поэтому апостол говорит ученикам в Коринфе: "Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют. И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались (edikaiwqhte) именем (epi tw onomati) Господа нашего Иисуса Христа и Духом (en tw pneumati) Бога нашего" (1-е Коринфянам 6:9-11). Таким образом, дух, при помощи которого распространялась Благая Весть о Царстве, и имя Христа обновили этих распутников. Закон Божий и свидетельство подтверждены были духом знамениями и чудесами, и различными силами, и дарами (Евреям 2:3-4) и доверены им с полной убежденностью в том, что действуют в них посредством любви, производя "хотение и действие" (7) для того, чтобы им "омыться именем", "освятиться именем" и "оправдаться именем Иисуса Христа".