Читать «Надежда Израилева» онлайн - страница 118

ССЫЛКИ

1) Римлянам 8:20

2) 1-е Иоанна 3:4

3) Евреям 2:14

4) Левит 17:11

5) Римлянам 3:20

6) Галатам 4:4

7) Псалом 18:4

8) Иоанн 3:5-6

9) 2-е Коринфянам 3:17

10) Евреям 7:9

11) Римлянам 5:12

12) Римлянам 8:20

13) Ефесянам 4:24

14) Иоанн 3:6

15) Римлянам 6:23

ЗАКОН ПРАВЕДНОСТИ

"В Христе сделались праведными перед Богом" (1)

Все перечисленное выше было бы позволено, если бы люди стали праведными в глазах Бога; они должны были сделаться таковыми также посредством закона. "Добрые деяния" благочестивых грешников - это просто "мертвые дела" (2), ибо для того, чтобы деяния грешника имели какую-то ценность по отношению к их будущему положению, он должен "сделаться праведным", а это может произойти, только если он станет послушен закону, созданному и предусмотренному для этой цели (3). "Чужой и пришелец" в Соединенных Штатах может стать согражданином американцам, только если даст клятву об отречении, пройдет испытательный срок и принесет клятву о верности, согласно положениям конституции этой страны.

Царство Божие имеет свой закон, как и Царство Сатаны, или та его область, которая именуется Соединенными Штатами. До того, как грешники становятся подзаконными, о них говорится, что они - "без Христа, отчуждены от Общества Израильского, чужды заветов обетования, не имеют надежды и безбожники (по-гречески - aqeoi, атеисты) в мире" (Ефесянам 2:12,13,19). Они названы "бывшими некогда далеко", "чужими и пришельцами", "поступающими по суетности ума своего, будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их" (Ефесянам 4:17-18). Однако отметим тот высокий стиль, в котором описываются грешники после того, как они помещены под закон Общества Израильского, которое есть Царство Божие. "Бывшие некогда далеко, стали близки Кровью Христовою"; "через него имеем доступ к Отцу, в одном Духе. Итак вы уже не чуждые и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу" - "сонаследники, составляющие одно тело, и сопричастники обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования" (Ефесянам 3:6). Этот разительный контраст открывает великое изменение в положении и характере, когда речь идет об одних и тех же людях. Как могла произойти такая перемена? Ответом на этот вопрос являются слова: "во Христе посредством благовествования". Предлогом "во" выражается их положение, а слово "посредством" указывает на причину, содействующую изменению положения и характера.

Подобно тому, как закон греха уходит корнями в непослушание Первого Адама, корни закона праведности - в послушании Второго Адама. Поэтому апостол сказал: "Как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам (т. е. евреям и язычникам) оправдание к жизни. Ибо, как непослушанием одного человека сделались (katestaqhsan) многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие" (Римлянам 5:18-19). Эти два Адама - два связанных между собой вождя: первый, в этом отношении, является образом второго (Римлянам 5:14). Все грешники - в первом Адаме, а все праведники - во втором, только по другому принципу. Грешники были в чреслах первого, когда он совершил грехопадение, но не были в чреслах второго, когда он был послушен до самой смерти, поэтому "плоть не пользует ни мало" (4). По этой причине, для того, чтобы сыновья Адама стали сынами Бога, они должны быть усыновлены, что достигается только путем, определенным Богом.