Читать «Философское» онлайн - страница 8

I6. E.Shills, The Тheory Of Mass Society: America as a Mass Society, ed. by G.Olson, London, 1963, p. 30

17. Ibid, p.31

18. E. Fromm, Escape From Freedom, NY, 1941, p.29

19. H. Ortega-y-Gasset, The Revolt of the Masses, NY, 1936, pp.25, 28

20. G. Marsel, Les Homes Contre L'humanie, P., 1951, p. 13

21. Г. Ле Бон, Психология народов и масс, Спб., 1896, с. 170

22. American Sociological Review, NY, 1964, April, vol. 29, #2, p.174

23. N. Stock, Poet In Exile, NY, 1964, pp. 164, 167

24. The American Right, NY, 1955, p. 109

25. E. Shils, Op. cit., p.33

26. В этой связи Г.Ашин справедливо подчеркивает недопустимости восприятия процесса "дестратификации" как движения в направлении стирания классовых противоречий буржуазного общества: "в действительности он представляет собой воспроизведение этих /классовых – Н.Д./ антагонизмов в новых, причудливых и вместе с тем более острых формах." /См.: "Массовая культура: иллюзии и действительность", стр. 32./

27. E. Shils, Op. cit., p. 47, 34, 35

28. H. Blumer, Uber das Konzept der Massengesselshaft. – "Militanter Humanismus. Von den Aufgaben der Modernen Socilogie", Frankfurt a. M., 1909, S. 369

29. Ф. Ницше. Соч., т. 2, М., 1909, стр. 369

30. H. Ortega-y-Gasset. The Dehumanization of Art and Other Writings of Art and Culture, NY, 1956, p. 7

31. E. Fromm. The Sane Society, London, 1959, p. 12

32. W. Kornhauser. The Politics of Mass Society, London, 1960, p. 288

З3. Так-де считают "аристократические критики", которые интерпретируют "массовое общество" не "просто как конгломерат неправомочных лиц, но как неправомочную систему". /

34. Так-де считают "демократические" теоретики, которые "сохранение и развитие свободы ставят в прямую зависимость от воли масс и подсчёта голов"/

35. W. Lippman. The Public Philosophy, NY, 1932, p. 25

36. К.Маркс и Ф.Энгельс. Соч., т. ^, стр. 230.

37. Р.Миллс. Властвующая элита, М., 1959, стр. 423.

З8. Имеются в виду широко внедряемые и успешно применяемые приемы "ложной идентификации", которые направлены на развитие в массовой среде иллюзии близости и схожести с т.н. "капитанами" насущного мира. Эта иллюзия, основанная на каких-нибудь поверхностно-несущественных признаках, тем не менее обладает социально-психологической действенностью благодаря утонченной методологии мифотворчества и фетишизации случайных и, разумеется, несодержательных символов, таких, например, как вошедший в словарь социологических образов, символ "белого воротника", роднящего-де всех и вся. Кстати, именно так – "Белый воротник" – назвал своё сочинение американский социальный психолог и специалист в области индустрии "ложной идентификации" С.Миллс. (См.: C.W. Mills. White Collar, NY, 1966)