Читать «Маадай-Кара. Алтайский героический эпос» онлайн - страница 133
Автор неизвестен -- Эпосы, мифы, легенды и сказания
62
Е. М. Мелетинский, Происхождение героического эпоса, М„ 1963, стр. 247—375 и 423—448.
63
Н.А.Баскаков, Алтайский фольклор и литература, стр. 4
64
С. Е. Малов, Памятники древнетюркской письменности. Тексты и исследования, М.—Л., 1951, стр. 28. Перевод приводится также по С. Е. Малову, но с разбивкой на стихотворные строки и с некоторыми уточнениями, сделанными И. В. Стеблевой в книге «Поэзия тюрков VI—VIII веков», М., 1965, стр. 110.
65
И. В. Стеблева Поэзия тюрков..., стр. 43—49.
66
О характере орхоно-енисейских текстов в настоящее время, в связи с книгой И. В. Стеблевой «Поэзия тюрков VI—-VIII веков», происходит дискуссия. См., например: L. Н г е b i б е k, Are the Old-Turkic Inscriptions Written in Verses?, — cArchiv Orien-ttfnfs, Praha, 1967, vol. XXXV, № 3, стр. 477—482; Б. Л Жирмунский, Орхонские надписи — стихи или проза? — «Народы Азии и Африки», 1968, № 2, стр. 74—82; И. В. Стебле в а, Еще раз об орхоно-енисейеких текстах, как произведениях поэзии»,— «Народы Азии и Африки», 1969, № 2, стр. 126—138: В. М. Жирмунские, О некоторых проблемах теории тюркского народного стиха,— «Тюркологический сборник. 1970», М., 1970, стр. 29—68.
Подробное обсуждение выдвинутых на этой дискуссии вопросов не входит в задачи настоящей статья. Некоторые же предварительные суждения изложены выше.
67
Л. П. Потапов, Очеркн по истории алтайцев, М.—Л., 1953, стр. 96.
68
В. М. Жирмунский-, Сказание об Алпамыше и богатырская сказка, стр. 151.
69
Л. Л.П1о т а п о в, Алтайский героический эпос, стр. 120.
70
Сб. «Темир-Санаа», стр. 154—155.
71
«Сибирские огни», 1940, № 4—5, стр. 132—134.
72
Суразаков Героический эпос алтайцев, Жирмунский Сказание об Алпамыше и богатырская сказка, Мелетинский Происхождение героического эпоса.
73
Мелетинский Происхождение героического эпоса, стр. 269 и сл.
74
См там же
75
Об этом см, ниже. стр. 371-373. 377-380, 415-416, 427-429.
76
Сказание «Алтай-Бучый»,— «Аносский оборник», стр. 12.
77
Сб. «Алтай-Бучай», стр. 296.
78
Алтай здесь в значении «страна».
79
Архив ЦДНТ, папка № 398, стр. 79.
80
«Аносский сборник», стр. 69.
81
Эрдине — «драгоценность», в эпосе — целебный талисман.
82
«Аносский сборник», стр. 23—24.
83
Кюдючи — «пастух».
84
Сб. «Малчи-Мерген», стр. 17.
85
Малчи — «скотовод».
86
К а м ч ы — «плеть».
87
Сб. «Малчи-Мерген», стр. 18.
88
См. Алтайский эпос «КогутэЙ».
89
Сб. «Темир-Санаа».
90
«Алтын-Тууди». Алтайский героический эпос, Новосибирск, 1950.
91
Сб. «Алтай-Бучай», стр. 289—324.
92
Сб. «Мачли-Мерген», стр. 91 —123.
93
Сказание сохранилось только в русском переводе. Рукопись хранится в архиве Горно-Алтайского НИИИЯЛ.
94
Сб. «Малчи-Мерген», стр. 51—55.
95
Там же. стр. 38—39.
96
Сб. «Алтай-Бучай», стр. 87—•! 12.
97
Сб. «Алтай-Бучай», стр. 235—236.
98
Сб. «Алтай-Бучай», стр. 128—143.
99
Архив Горно-Алтайского НИИИЯЛ. фольклорные материалы, папка № 177.
100
«Аносскип сборник», стр. 65—68.
101
для раздела о мифологии испэльзованы рукописные материалы С с. Суразакова, любезно предоставленные им мне.
102
«Аносский сборнях», стр. 65.
