Читать «Москва должна быть разрушена» онлайн - страница 13

Напротив, миры хоббитов существуют независимо от их сознания и воли. Фантазии хоббитов хватает только на обустройство одного мира, с другими мирами они сталкиваются только тогда, когда те врываются в их уютный мир и вносят хаос, жуть и зло. И сосуществовать с исчадьями иных миров хоббиты не могут. Мир хоббитов изменчив, но совместим только с тем, что ему органично или единомирно. Либо исчадья иного мира (умертвия или агенты Мордора) остаются в Средиземье и тогда меняется мир хоббитов и сами хоббиты, либо их необходимо изгнать или уничтожить. Притерпевшись к своему миру, отвечая только за себя в своем мире, хоббиты хотят первоначально только защитить его от агентов иного мира, но постепенно их рамки, их сознание и самоопределение меняется. Они начинают отвечать за свой мир, а не только за себя в нем. Тогда они принимают участие в войне миров. Маг у Кастанеды идет в Иксленд (X-land), которого, может, и нет вовсе. Принцы Амбера пронизывают мир за миром убегая от кого-то, или преследуя. Фродо Бегинс идет в Империю Зла именно потому, что она, к сожалению, есть, и не потому, что ему там что-то нужно, а для того, чтобы ее не было.

Будучи президентом США Рональд Рейган первым назвал СССР империей зла, актуализировав относительно его мифологию Рональда Толкиена. Хотя уже в годы его губернаторства среди граффити против вьетнамской войны в студенческих кампусах встречались надписи «Фродо жив!», но тогда это касалось американского империализма. В США нет почвы для возникновения собственных гвельфов. Америка страна хоббитов, а внутренний империализм и антиимпериализм это только хоббитские игры. Рейган использовал популярную мифологию для борьбы с внешним врагом и, как маленький Фродо, пошел уничтожать империю зла. Его предшественники боролись с исчадьями коммунизма в своей стране (маккартизм как апофеоз этой борьбы) или держали оборону на границах и в точках соприкосновения (холодная война, Карибский кризис и т.д.). Рейган же решил, что первый и второй миры не совместимы на одной планете, что конвергенция невозможна, мирное сосуществование тоже, а локальные победы в столкновениях на территориях третьего мира проблемы не решают.

Хоббиты — гвельфы всего Средиземья, всей своей эйкумены. За пределами гвельфского самоопределения хоббиты простые обыватели, простые до примитивности. Они живут мелкими общинами, ковыряются в своих норках, жизнь за пределами норок и общины их мало волнует. Соседние общины, царства и разбойники могут причинять им неудобства, только в силу этих неудобств, хоббиты могут обратить на них внимание. А вот эйкуменический порядок является основой их существования, а эйкуменическое зло может угрожать самому существованию. Мир хоббитов устроен очень странно. Выходя за пределы Хоббитании они сразу оказываются в эйкумене, а не в соседней стране. Мир хоббитов как бы двухуровневый, маленький мир общины и весь остальной большой мир. Эти два уровня корреспондируют друг с другом. Большой мир такой же, как и маленький. Где бы не оказался хоббит, он живет по законам этих двух миров.