Читать «Москва должна быть разрушена» онлайн - страница 14

Очень забавны в этом отношении современные хоббиты-американцы. Если посмотреть на их литературу и кинематограф, то возникает ощущение, что весь мир для них сплошная Америка. Где бы не оказывался герой, он везде ведет себя по-американски, но это еще полдела, все остальные персонажи ведет себя точно также. Когда смотришь попсовые голливудские фильмы про жизнь в СССР, создается впечатление, что СССР населен американцами, просто оказавшимися в каких-то странных обстоятельствах. Наверное тоже самое могут сказать китайцы, арабы и прочие, посмотрев американские фильмы про себя. Как в кино, так и в жизни американцы не воспринимают иные культуры, народы, общины, как чужие и враждебные сами по себе. Они ведь все живут по тем же эйкуменическим законам и принципам, что и сами американцы. Все культуры различаются в глазах американцев только мерой обустроенности, степенью реализации эйкуменических законов и принципов. При этом, диапазон терпимости и приемлемости разного обустройства жизни у американцев очень широк. Свой дом, свою общину они обустраивают так, как считают нужным, позволяя другим поступать так же. Живи сам и давай жить другим, таков простейший эйкуменический принцип хоббитов-американцев. Всякий, кто не считается с этим принципом, становится личным врагом, но он же рассматривается как враг эйкуменического закона, угрожающий самому существованию мира. Американцы принимают все культурные различия, любые общинные принципы, самые разные государственные законы созданные людьми для себя. Единственное, где американцы «не могут поступиться принципами», это общечеловеческие нормы, или эйкуменический закон. Все могут жить как хотят, но не могут навязывать эту жизнь другим, даже если этим другим является одна единственная личность. Если такое навязывание имеет место, то личность может защищаться любыми доступными средствами, и симпатии американцев будут на стороне этой личности. Группа, коллектив, община сильнее личности, именно поэтому общечеловеческие принципы и эйкуменический закон защищают личность против группы, коллектива и общины. Один хоббит-американец «в любом поле воин», ведь на его стороне эйкуменический закон и общечеловеческие принципы и нормы. Герой американского боевика, оказавшись в России, Китае или Африке, не боится вступать в войну со своими личными врагами, именно потому, что не считает все окружение враждебным, находит личных друзей, разделяющих общечеловеческие принципы и симпатизирующих ему, и в конце концов побеждает. Мир не враждебен хоббиту-американцу, поэтому нет нужды объединяться с кем-то для борьбы с миром, но в мире есть зло, со злом нужно бороться, и в этой борьбе весь мир будет на твоей стороне. Такова реалистическая иллюзия или иллюзорная реальность американского менталитета.

Из этого хоббитского анализа можно попробовать сформулировать самые общие метаидеологические основания современных гвельфов и гибеллинов.