Читать «Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии» онлайн - страница 238
Эмилиан (Вафидис)
Исследуем самих себя, облеклись ли мы во Христа. Не думайте, что раз мы пришли в монастырь, то уже этого достигли. Мы тоже должны посмотреть на себя, облеклись ли мы во Христа. Но разве, скажете вы, мы не крестились, разве не были миропомазаны, разве мы не стали монахами? Все это — печати, которыми мы запечатлены, но каждый день появляются и новые отчетливые печати, которые мы сами ставим на себе своими мыслями, надеждами, неудачами и достижениями, а также своей погоней за добродетелями, своими мечтами, духовными устремлениями, и все это закрывает от нас Христа и снимает с нас Его одеяние.
Для того чтобы точно определить, действительно ли в тебе обитает Христос, рассмотри себя: непорочен ты или нет? Может получиться так, что вчера ты был облечен во Христа, а сегодня сбросил с себя это одеяние.
В непорочных обитает Бог. Непорочный — это чистый, незапятнанный. Невозможно грешить помыслом, сердцем или волей, по недосмотру, в ведении или неведении и говорить, что я облечен во Христа. Но если я согрешил несознательно, невольно и не понимая того, тогда грех, который является смертью, распятием Христа, конечно, совершён, однако есть и смягчающее обстоятельство: он совершён несознательно и невольно. Конечно, если мое неведение и отсутствие произволения кроются в моей собственной немощи или предшествующей невнимательности, то и на мне лежит ответственность. Пьяный не понимает, что совершает убийство, поэтому у него есть смягчающее обстоятельство, но все же он виновен, потому что знал, что, опьянев, он потеряет ясность рассудка.
Так и я от своей невнимательности, от своего сегодняшнего непослушания, сегодняшнего смущения, сегодняшней нераскаянности, от того, что я не читаю слово Божие, не молюсь, — могу впасть в такое состояние, в котором ум одебелевает, а сердце ничего не чувствует, могу не понимать, что такое грех: грешить и не сознавать этого. Это неведение и непонимание не имеют оправдания, а невольность проступка меня не извиняет, потому что я становлюсь таким по собственному желанию.
Прилагательное άγνός («непорочный») родственно глаголу αζομαι («благоговейно чтить») и прилагательному άγιος («святой») и означает, как мы сказали, «чистый, неоскверненный». Подобно тому как хозяйка ради гостя делает в доме уборку, наводит порядок и заканчивает все свои дела, а потом в тишине и спокойствии сидит и ждет гостя, и непорочный приводит в порядок свой дом, свою душу, и потом уже ни на что не отвлекается: его не тревожат никакие проблемы, у него нет никакой трудности, никакой страсти, никакой нечистоты; это человек, который не ждет никого кроме Бога. Его дом, его душа, принадлежит Тому, Кого он ждет, — желанному Христу. Именно поэтому прилагательное «непорочный» по смыслу совпадает с прилагательным «святой», которое означает такое место, внутрь которого никто не может войти. Когда мы ждем архиерея, то не позволяем братьям заходить в храм, чтобы они там не наследили. Так и внутрь тебя не может войти ничто и никто, кроме Того, Кто желанен твоему сердцу, — кроме Христа.
