Читать «Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии» онлайн - страница 232

С просили его еще: «Что значит безмолвствовать в келье?»

Вероятно, кто-нибудь скажет: «Если авва говорил о покаянии, то зачем теперь поменял тему?» Он делает это потому, что покаяние — это постоянное безмолвие, устранение от дел, соединение с Богом, непрестанное освящение, непрестанное приближение к свету, к святости Божией. Что значит святой? Бог Отец шесть дней творил, а в седьмой «почил от всех дел Своих… и освятил его». «Освятил его» — значит упокоился, перестал работать (поэтому и мы в воскресенье не работаем) и остался Сам с Собой. Освящение человека состоит в том, что он возвращается к Богу и ради Него отрекается от своего «я». Свеча может служить нам как простой светильник. Но если мы поставим ее на святой престол пред Богом, то ее уже нельзя использовать в другом месте, потому что она освящена. Вот так и человек, для того чтобы освятиться, должен оставить все свои занятия и приступить к безмолвию. Его безмолвие и есть его покаяние. Итак, справедливо авва Исаия заговорил о безмолвии, от темы он не отступил.

Спросили его еще: «А что такое мир?» И он ответил: «Мир — это греховная рассеянность».

Рассеянность здесь означает работу, занятие, разделение моего существа. Даже чтение Писания и святых отцов может стать такой рассеянностью, потому что способно разлучить меня с Богом. Рассеянность — это и помыслы, и намерение пресечь помыслы или в них разобраться. К примеру, я что-то сделал и теперь размышляю: «Согрешил я или не согрешил?» Если вижу, что согрешил, то продолжаю: «Виноват я или не виноват? Если я виноват, то должен исповедаться, чтобы быть честным пред Богом». Вся эта беседа с самим собой — это греховная рассеянность, потому что я не перед Богом стою, но занимаюсь самим собой.

Евангелист Иоанн говорит, что мир — это грех, но здесь говорится, что мир — это греховная рассеянность, а не грех. По мнению аввы Исаии, рассеянность, происходящая от греха, хуже самого греха. От греха человек может прийти к покаянию, но из-за греховной рассеянности он попадает в целый водоворот проблем, занятий, действий, слов, выяснений, недоразумений. В итоге греховная рассеянность — это демонское действие, которое означает, что тебя не достигло Божие просвещение, Божия энергия, Божий свет.

Мир — это исполнение вожделений плоти.

Вожделение всегда бывает плотским.

Мир — это попечение о теле более, чет о душе. Мир — это желание хвалиться тем, что ты оставил.

Похвальба — это еще одно отвлечение ума. Но Господь говорит нам: «Не любите мира, ни того, что в мире», не занимайтесь этим, не прилагайте ни к чему мирскому сердца и ума. «Дети, пусть никто не вводит вас в заблуждение». Дети мои, не блуждайте! Встаньте пред Богом, а остальное Он Сам вам даст, для этого мы и стали монахами.

Но как мы можем этого достигнуть? Только затворившись в безмолвии в своей келье, в самих себе, — там наша жизнь. Для этого человек должен составить свой распорядок дня, устроить свою жизнь, расположить свою душу, вообще все таким образом, чтобы у него оставалось время для безмолвия в келье, в особенности, конечно, ночью. Здесь берет начало наша жизнь. Она зависит от того, сколько мы безмолвствуем и как долго совершаем бдение. Чем больше человек в миру работает, тем больше получает прибыли; чем больше бодрствует в своей работе, тем дольше живет; и чем меньше он трудится, тем более он мертв, тем короче его жизнь. Так и мы: чем дольше совершаем бдение, тем больше у нас Бога. Посчитайте, сколько времени мы думаем о Боге. А ведь соединение с Богом достигается памятью о Нем. Это не значит, что монаху не надо работать до изнурения, обливаться потом, уставать. Все он будет делать. И Бог все делал, ведь Он шесть дней работал. Но сколько мы пребываем в Божественной атмосфере тишины и безмолвия?