Читать «Толкование на подвижнические слова Аввы Исаии» онлайн - страница 224

Покаяние — это молниеносное действие ума, внутреннего человека, которое происходит от общения с Богом. Таким образом, покаяние — это познание Бога, постижение Его таинств, раскрытие перед нашим взором благости, любви, смирения, «мирности» Божией. Это вкушение сладости Божества, Божественной жизни и энергии.

Итак, когда человек внутренне становится причастником жизни Божией, тогда стрелы лукавого, как и всякие другие стрелы, уже не могут войти в него через помыслы, потому что внутреннее пространство человека полностью напоено Божеством, Духом Божиим, Божественными энергиями. Невозможно греху проникнуть в рай. Если в нас может проникнуть помысел, то, значит, туда проник и грех.

Предполагается, стало быть, что покаявшийся человек — тот, кто познал, что значит убегать от греха, причастен Божественной природе и его сердце услаждается, чувствует такое сродство с миром Царства Небесного, что всецело предается этому миру. Когда ты сидишь на солнце, то его лучи постоянно освещают тебя и ты не можешь быть затемненным. Точно так же и в описанном благодатном состоянии ты исполнен Божеством, и стрела помысла или какого-либо греха не может в тебя войти.

Но есть ли у человека силы преодолеть свои помыслы? Мы постоянно жалуемся на свои помыслы, боремся и падаем снова. И не только это: мы еще и миримся с этим состоянием, считая вполне естественными свои телесные страсти, удовлетворяемые в намерении или на деле. Я ведь человек, говорим мы, и не могу иначе. Каким же образом человеку можно достигнуть бесстрастия? Есть ли у него для этого крепость, способность? Без сомнения, бесстрастие приобретается не благодаря подвигу человека, но по Божией благодати. Да, есть у человека и сила, и способность, только откуда они?

Ибо он облечен во всеоружие добродетелей, которое охраняет его и заботится о нем, не допуская ему приходить в смятение. Он предается своему созерцанию, чтобы знать и различать два пути и одного избегать, а другой любить.

Как просто, смиренно и без излишеств говорит авва Исаия! Как будто он не высказывает ничего особенного. Раскрывает величайшие истины, а тебе кажется, что тебе рассказывают увлекательные истории.

У человека есть сила для того, чтобы приобрести бесстрастие, потому что у него есть оружие, которое заграждает его от выстрелов греха. Но это не его собственное оружие, это — всеоружие добродетелей, он облечен в добродетели.

Слова «я облечен» означают, что моя одежда — это нечто постороннее по отношению ко мне и я могут оказаться и без нее. Следовательно, выражение облечен во всеоружие добродетелей означает «стяжал добродетели, облекся в них», что напоминает нам о словах из Нового Завета. «Я облечен» означает, что я получил от Бога то, что принадлежит Ему.

Слово «добродетель» встречалось нам уже неоднократно, но я не знаю, способны ли мы ощутить его благодатность и глубину. Если бы мы их ощущали, то у нас была бы такая надежда и радость, что мы никогда не отчаивались бы, но могли бы спать со спокойным сердцем, ничего не опасаясь.

Слово «всеоружие» указывает прежде всего на нечто совершенное и достаточное, то есть человек стяжал все, что при нападении или защите может принести ему удачу, уничтожить все укрепления греха.