Читать «Философия. Элементарный курс» онлайн - страница 236

18.3. Философские основания современной российской школы

Проблема философских оснований образования со всей остротой встала перед педагогической общественностью нашей страны сразу с падением прежней советской системы обучения и воспитания подрастающего поколения, стержень которой составляла коммунистическая идеология. Представившаяся в постсоветское время свобода творчества и инноваций в образовании усугубила эту проблему, ибо наряду с положительным опытом возникло много негативных явлений в обучении и воспитании школьников.

Десятилетие инновационной деятельности в российском образовании убедительно показало, что философские основания, на которых строится здание школы, не может быть предметом субъективного произвола работников образования: от учителя до чиновника министерства. Между тем, какие только философские и псевдофилософские теории не использовались в качестве руководящей основы в образовании. И антропософия, и психоанализ, и учение Рерихов и т. д. и т. п.

С нашей точки зрения, философская теория, которая рассматривается в качестве методологического и мировоззренческого фундамента современной российской школы, должна отвечать ряду критериев.

Во-первых, она должна быть органичной для нашей культуры, национального менталитета и педагогических традиций.

Во-вторых, она должна быть созвучной современным тенденциям в науке, культуре и образовании.

В-третьих, открывать широкую перспективы для развития личности учителя и учащегося.

В-четвертых, исключать возможность догматизации мышления и манипулирования сознанием людей.

В-пятых, создавать предпосылки для решения конкретных проблем, с которыми столкнулась современная школа. К ним в первую очередь относится проблема интеграции знания в процессе обучения школьников. На наш взгляд, всем этим требованиям в полной мере отвечает философия всеединства Вл. Соловьева и его последователей – мыслителей конца XIX – первой половины XX века.

Философия всеединства, будучи достаточно сложной и богатой в теоретическом и идейном аспектах, может вполне удовлетворить жгучую потребность современной российской школы в методологических и духовноценностных основаниях. Идея всеединства, рассмотренная в самых разных плоскостях, напрямую выходит на проблемы современного образования. Попытка Вл. Соловьева построить целостное мировоззрение, соединяющее религиозное откровение, рациональную философию и позитивные научные знания, может послужить в качестве своеобразного эталона культурологически ориентированной философии образования.