Читать «Секреты тантра-йоги» онлайн - страница 7
Юрий Евгеньевич Холин
Уничтожение дуализма внешнего напряжения, заложенного в таких антагонистических парах, является целью тантрического буддизма. Чтобы достичь этого, необходим опыт единого, затмевающего все дуализмы, содержащегося в природе будды. Символ такого будды дал имя позднему буддизму.
Речь идет о ваджре, алмазном скипетре, возникшем из «палицы грома», магическом оружии ведического бога Индры, которое, возможно, связано с метательным снарядом древних времен.
Ваджра в буддизме является мужским символом пути к просветлению, одновременно выражением неизменной, ясной самоприродой будды. Чистая сущность будды, благодаря которой ищущий находит ясность и, наконец, просветление, сияет и не изменяется, как алмаз.
Секреты тантрической йоги содержались также в глубокой тайне с момента возникновения доктрины. Но ее главное учение не могло долго ограничиваться определенными районами Индии, и постепенно оно распространилось по многим странам, таким как Непал, Тибет, Китай, Япония, Монголия и некоторым районам Юго-Западной Азии. Многие государства Средиземноморья также претерпели влияние тантризма – это Египет, Греция, Крит и др. Сначала Тантра была только индуистская, но с течением времени тантрическое учение органически вошло в другие религии. Таким образом возникли буддийский и джайнистский ее варианты. Естественно, первоначальные тантрические ритуалы и доктринальные идеи изменились в соответствии с требованиями различных религиозных структур. До сих пор существует много неправильных представлений о действительной природе Тантры и ее практики. Многое из тантрических учений и законов никогда не было зафиксировано графически, а огромное количество писанных текстов еще остаются нерасшифрованными или непонятыми.
Любовь во всех своих нюансах – ни что иное, как более или менее непосредственный след, оставленный в сердце элемента психической конвергенцией к себе универсума.
П. Тейяр де Шарден
Тантра настолько всеобъемлюща, что влияние ее можно проследить в каждой религии. У суфиев, например, она приобрела развитую, отличающуюся от других форму мистического оттенка. Любая религиозная практика опирается во многом на принцип дуальности (исключением является Дзен) для достижения высшей реализации. Единство противоположностей, уравновешивание противоречивых начал на уровнях как макрокосма, так и микрокосма – основная цель и объект познания Тантры. С начала своего развития и тысячелетия спустя, по сей день, Тантра оказывала и оказывает неотразимое влияние на многие религии, несмотря на то, что существовало да и ныне существует неверное понимание ее и постоянные потуги подавления и уничтожения ее корней и ветвей.
Ранние тантрические тексты упоминают многие астрономически подтвержденные места, благоприятные для тантрической науки и практики. Эти места, традиционно известные как питхи, появились, как гласит легенда, когда бог Шива расчленил тело своей умершей супруги Парвати или Сати, раскидав части по свету. Места, на которые они упали, стали величайшими пристанищами Тантры. Таких сиддхапитх насчитывают пятьдесят одну или сто восемь. К примеру, Йони (вульва) Сати упала на Камруну, что в штате Асам, и это место считается одним из величайших центров тантрической практики. Другие три великих питхи: уддияна (живот) – Одиса, шрихатта (сердце) – Силхет и пурначири (печень) – Пурнашила. Многие другие места, в которых жили тантрики, также назывались питхами. Эти сиддхапитхи, разбросанные по всей стране, явно указывают на популярность Тантры в древней и современной Индии.
