Читать «Секреты тантра-йоги» онлайн - страница 2

Бог Шива первопричина всего. Он наделен множеством качеств и способностей. Он обладает огромным количеством форм для распределения своего могущества на разумные и неразумные существа. Его провидческое сострадание направлено на индивидуальное Я. Его любовь и беспредельная доброта находят выражение в распределении счастья и освобождения на земле. Это освобождение есть ни что иное как слияние собственного Я-Джива с Я мировым-Шива.

Концепция Бога, как она дана в Ведических гимнах, полностью отражена в Шайва-тантре. Мы видим, что Ведические гимны широко пропагандируют наличие Бога. Они так же воспевают могущество Абсолюта. Единственным различием между Ведами и Тантрой является то, что метод почитания в Ведах тщательно отработан и регламентирован, в то время как в Тантрах существуют формы различной сложности и доступности.

Авторы преподносят содержание своей работы в легком и понятном стиле. Неоднократно посещая Индию, встречаясь с известными Гуру, являясь посвященными тантриками, они действительно открывают для европейца многие секреты Тантры.

Авторы не меняют своих прежних имен на духовные, полученные при инициации, что мы можем охарактеризовать как желание перенести семена восточной мудрости, философских, религиозных и этических знаний на родную им почву. Мы слышали, что в России уже существуют общины Тантры. Хотелось бы, чтобы они в своей деятельности пользовались действительно серьезной литературой и проповедовали идеалы мира, гармонии и сострадания.

П. Б. Л. Баладева, доктор Университета Санскрита, Варанаси, Индия

Ш. Ш. Ш. Упадхьяя, профессор санскрита и тантры Института Йоги, Дели, Индия.

Сентябрь 1990 г.

Введение

Шайва-тантра, будучи обобщенным термином в ряду религиозных и культуроведческих работ, определяется как мантрашастра. Она включается в Агама Шастру и как таковая имеет божественное происхождение. Тантрологи утверждают, что Тантра – отражение Супрема подобно Ведам. Поэтому это знание вечно и неизменно. Тантра, по сути, не отличается в этом от Вед. Полное смешение дуализма в единство является основной чертой Тантры.

Приверженец Тантры становится почитателем самого себя. Его тело превращается в храм, а душа в идола, живущего в храме. Он сам отныне верховный служитель, но не бога, а собственного пробуждения.

Разве вы не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свет; а этот храм – вы.

Павел Коринф. 3, 16

В тантрическом понимании освобождение – это раскрытие тех сил, которые высвобождаются при самореализации. Для истинного тантрика смерть и рождение суть феномены его собственного творения. Краеугольным звеном его веры считается тот факт, что смерть имеет значение только для тех, кто не поднялся выше самой идеи смерти посредством веры в бессмертие души.