Читать «Основополагающие упражнения» онлайн - страница 4

Некоторые аспекты буддийского учения уже проникли до этого в Тибет благодаря торговле и прочим контактам с севером и югом. Шаманизм древней религии Бён частично перенял идеи о Просветлении. Но всё учение в Тибет впервые принёс около 740 года знаменитый Гуру Ринпоче, а хранительницей их стала Иеше Цогьял, его главная подруга. Потом король по имени Лангдарма почти всё уничтожил и снова выдвинул на первые роли религию Бён, которая в большой мере черпала свою силу из жертвенного убиения животных. Кроме так называемых «терм» – «спрятанных сокровищ», от «старой» передачи учения почти ничего не осталось.

Восстановлению буддизма способствовал переводчик Марпа. Он совершил три похода в Индию между 950 и 1000 годом, проведя там в общей сложности около шестнадцати лет, и принёс в Тибет важные тантрические поучения.

С тех пор простирания являются неотъемлемой частью тибетско-буддийской культуры. Есть тибетцы, проделавшие Четыре Основополагающих Упражнения до двадцати пяти раз. Это дало им неразрушимый опыт, и они излучают особенную силу, которая не нуждается в доказательствах. Они – непоколебимы, как скала против прибоя. Калу Ринпоче объясняет пользу от повторения подготовки к Махамудре на таком примере: чулок не станет чище, если окунуть его в воду только один раз.

Гуру Ринпоче

Я бы сказал, что мы на Западе однонаправленность, которую дают эти упражнения, в большой степени вырабатываем, стремясь к хорошей успеваемости, в школе и университете. У нас лучше способность к концентрации, чем у умственно нетренированных людей, а также есть иммунитет против многих из тех соблазнов, к которым особенно предрасположены сегодня люди на Востоке. По этой причине нам вряд ли нужно делать Нёндро двадцать пять раз, но один раз – неизбежно.

Делая Основополагающие Упражнения, мы всё больше познаём величие Прибежища. Открывшись благословению Учителя, мы сможем работать со своим умом и даже преодолеть добрую часть нашего пути к Просветлению «автостопом». Это – особенная черта линии преемственности Карма Кагью. Но поддерживать эту силу мы сможем только собственной практикой. Она изменяет всё наше мировосприятие.

Для того чтобы закончить эти упражнения, требуется усердие и время, и у некоторых может возникнуть желание медитировать непосредственно на ум. Но несмотря на то, что обучение этому может показаться своевременным, – без достаточного очищения ничего не выйдет. Попробуем «помедитировать» час и проследить, как долго воспринимающий действительно ощущал ясность и радость. Выяснится, что максимум – несколько минут. В течение остального времени он следовал за мыслями и чувствами либо находился в прошлом или в будущем. Вначале недостаточно «просто сидеть». Целью нашей практики не является «Самадхи белой стены», когда мы внешне, вроде бы, медитируем, а внутри на самом деле спим. Не нужно убивать мысли или замораживать ум. Ведь мы хотим обнаружить присущее нам внутреннее богатство бесстрашия, радости и сочувствия. Согласно Калу Ринпоче, такой вид простого «успокоения» понижает нашу сообразительность и может даже привести к перерождению в виде большой рыбы.