Читать «История и старина: мировосприятие, социальная практика, мотивация действующих лиц» онлайн - страница 271

(См. также: указ. записи. № 405.)

808

Песни, собранные П. Н. Рыбниковым. С. 88.

И стал Васинька на улицу похаживать, Стал с ребятами шуточки поигрывать: Кого дернет за руку — рука прочь, Кого дернет за ногу — нога-то прочь.

809

Григорьев А. Д. Архангельские былины и исторические песни. — СПб.: 2002. — Т. 1. — № 359:

А ухватил он дитей да князеневскиех — А он руки у их да из плець повыхватил А тех же детей фсе веть барскиех, А ноги у их он веть повыставил…

Итог разбирательства:

— Уш ты ой еси Добрынюшка Микитиц млад! Да садись-ко ты, Добрынюшка, за дубовой стол!

810

Астахова А. М. Былины Севера. — Т. 2. — № 221.:

На роду Козарина испортили… Называли его вором и розбойником.

811

Григорьев А. Д. Архангельские былины и исторические песни. Т. 1. — СПб.: 2002. — № 56:

Его род-племя да не в любви держал, Отец-матушка да ненавидели.

812

Григорьев А. Д. Архангельские былины и исторические песни. Т. 3. — СПб.: 2002. — № 328:

…Он того же робёнка да живота лишит. Ишше тут-то мужикам да за беду стало, За великую досадушку показалосе; Да приходят ко Петру, гостю торговому, Приходят они да фсё веть з жалобой. Отец-мати от Козарина ётпиралисе: «Да у нас не было не вора не розбойницька, Не такого же шиша да подорожного!»

813

Возможно, «отречение» от прежнего рода и «усыновление» воина князем является следствием существования обычая кровной мести. Отрок становился младшим членом рода князя, что, вероятно, позволяло избежать мести за него прежним родственникам.

814

См. также перечисление «церковных людей» в Уставе Всеволода; среди них, в частности, попы и их семьи (Алеша Попович), калики (Калика-богатырь), увечные (Илья Муромец).

815

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. — М.: 1958. — С. 157.

816

См. также: Древнерусское государство и его международное значение. — М.: 1965. — С. 389. Арабские авторы отмечали, что славяне «считают своей обязанностью по религии служение царю».

817

См. также: Песни, собранные Рыбниковым П. Н. — С. 146.: «Ай же ты крестовый мой батюшка, Владимир — князь стольно-киевский» — в сюжете об Иване Годиновиче, которого соперник (Кощей) в ряде вариантов называет «поляницей».

818

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины Т. 1. — М.: 1958. — С. 142.:

Они были братьица крестовые, У них крестами побраталось; Кладена была заповедь великая, Подписи были подписаны, — Слухать большему брату меньшего, А меньшему брату большего… А дружка за дружку обем стоять… Тут Илюша испроговорит: «Ай же братец крестовый названый… Кабы не ты, никого бы не послухал,… А нельзя закон переступить».

819

Общество, создавшее былины, судя по всему, учитывало возможность применения обычая «кровной мести» — сравните: «дружка за дружку обем стоять», «крестовый брат паче родного» и т. п. Оторванный от семьи богатырь лишался защиты своих кровных родственников и переходил первоначально под защиту князя, и, соответственно, «названных» (крестовых) братьев.