Читать «История и старина: мировосприятие, социальная практика, мотивация действующих лиц» онлайн - страница 269

«Князь же, страха божия не имея, не положил себе на сердце слов преподобного, а подумал, что лишь пустошные речи — пророчества его, … И рассердился князь, велел связать старцу руки и ноги, повесить камень на шею и бросить в воду».

См также: Печерский патерик // Художественная проза Киевской Руси X–XIII вв. — М.: Худ. Лит, 1957. — 372 с.; С. 193.

769

Калугин В. Былины. — С. 167.

— А й жо вы, мои до князи-бояра, Сильны русские могучие богатыря, Еще вси волхи бы все волшебники.

770

Калугин В. И. Былины. — С. 304.

771

Калугин В. И. Былины. — С. 430. «Стоит тут старец — Пилигримишша».

772

По-видимому, не всех противников оказалось возможным «подогнать» под образ квалифицированного врага. Богатырь осознает свои «смертные» грехи. См. также: Сборник А. Ф. Гильфердинга. — Т. 2. — С. 482.:

Ты бы лучше матушка меня спородила Белыим горючим камешком…. Я не ездил бы далече во чисто поле, Не проливал бы я напрасно крови человечия, Не слезил бы я, Добрыня отцев матерей, Не вдовил бы я, Добрыня молодыих жен, Не сиротились бы да малые детушки…

773

Даже в рукопашном поединке без применения оружия (в случае поединка Мстислава и Редеди), врага все равно убивают ножом.

774

См также: Древнерусское государство и его международное значение. — М.: Наука, 1965. — С. 64–65.:

«Играть» — термин не простой. На Руси «игра» обозначала, кроме прочего, рыцарский турнир».

775

См. подробнее о значении гадания: Пузанов В. В. Гадание Владимира Мономаха: опыт реконструкции. — С. 186–225. // Исследования по русской истории и культуре. Сборник статей к 70-летию профессора И. Я. Фроянова. — М.: Издательский дом «Парад», 2006. — 574 с.

776

Свод русского фольклора. — Т. 2. — С. 401.

777

Повесть временных лет под ред. Адриановой-Перетц. — Ч. 1. — М.; Л.: Издательство АН СССР, 1950: — 404 с.; 41–42

778

То есть, терпимости к присутствию «других» социальных элементов.

779

Имеется аналогия с ролью ритуала в индийском (кастовом) обществе.

780

Добрыня Никитич и Алеша Попович. М. Наука. 1974. — С. 37.

781

ПСРЛ Т.1. Лаврентьевская летопись. Вып. 1, издание 2. — Л.: Издательство АН СССР, 1926: Стб. 56

782

Пропп В. Я., Путилов. Б.Н. Былины. — Т. 1. — С. 40.

783

Пропп В. Я., Путилов. Б. Н. Былины. — Т. 1. — С. 306.

784

Колесов В. В. Мир человека в слове Древней Руси. — Л.: изд-во Л. Ун-та, 1986. — С. 29.

785

ПСРЛ. Т. 2. Ипатьевская летопись. — М.: Языки русской культуры, 1998. — 648 с.; С. 641.

786

Так, например, желая показать неполноценность князя Ярослава как харизматического лидера, воевода Святополка говорит следующее: «Что придосте с хромцем сим?» и показывает следствие неправильности их выбора: «А приставим вас хоромы рубити наши», то есть, второстепенный характер власти Ярослава отразится на их статусе аналогичным образом. // Повесть временных лет. Ч. 1. — М.; Л.: 1950. — С. 296.